在四川乡村或者偏僻的边缘,结婚,生子以及人入土都叫喜事.

    生或者婚叫红喜,死叫白喜,这来源一种朴素的想法，即生命是一种喜悦，死亡是一种安静，所以都是值得庆贺，值得饮酒吃席。

    东河镇就那么些人，谁家嫁女，谁家娶媳，往来的人自然了若指掌。

    青年后生上了18，女子上了15，门里提亲的人自然多了——东河镇一带自然有些以介绍对象为副职的村姑，或者农妇，口若悬河，撮合不少家庭。但结婚后，挨骂自然难免，不和的时候，离婚的时候，赌气的时候，媒婆自然是责怪的对象。

    东河镇那边曾经的男女，第一次见面叫看人户，双方都规矩若处子，端坐在火堆前，茶几边。家长则悠闲地聊点天，喝点茶，无意而有心地探询点对方家庭的成员收入，并且帮子女观察下未来的家族成员。

    看人户后，自然是表态，一个微笑自然是同意，那就备上点衣物，一点金钱，算是初步敲定。

    如果摇头，那自然是委婉拒绝，那就之后各自再去寻到媒婆，等待下次的机会。

    就那样，在那些山间，水间，村落里，不少的人，结婚前话就只那么多——他们婚前不知道什么是爱，

    什么是情。但后来也学着，活着，并慢慢地，那么多少年，也一起走了下去，养活了儿女，关了满圈的猪羊，尽力去孝顺了老人。

    看人户后就是看日子，送婚礼，但那也是象征的，一点衣服，一点米麦，一些柴火。

    然后，双方都忙开了，准备柴火，准备猪肉，准备通知亲人——女方还忙着做家具，砍了山上的大树，做些象样的家具，即使再穷，在这事情上，也愿意到信用社贷款操办下。婚姻在东河镇不仅是孩子的事情，也是父母的面子，山间镇里的人，有自己的面子，有自己的虚荣。

    婚礼的时候照例的忙碌，照例的热闹，但还有许多繁冗而约定的礼仪。

    少不了一个能说会道的姿客，总站在火把中的院子里，谈茶说酒，从风俗到礼仪，从父母艰辛到儿女成人，

    滔滔不绝，如东河六月的洪水。

    东河镇那边婚酒是有讲究的，老人自然是上席，小孩子即使怕上上席，也会被含笑的父母呵斥着乖地换个位置。席里的菜在东河叫“十大碗”，种目繁多，有酥肉，有龙眼肉，有夹沙肉，还有糯米，还有一些汤类。孩子自然最喜欢糯米与龙眼肉等甜点，大人则喝酒猜拳。

    乡里人，平时穷，吝啬点钱粮——但这个时候，比北方人都豪迈，愿意客人喝酒到醉死，吃肉到撑死。

    然后，女子自然字夜晚里哭，因为即将离开娘家，开始新的生活了——亲人自然也是陪着哭。

    但孩子最爱的还是姿客，学着他的腔调，摇头晃脑地说“各位老小外家，姑舅姨表，四门尊亲，翻山越岭来到寒舍！”然后就是等席后的电影。

    那结婚婚队是要早上出发去男方的，而且路山是不能遇见出丧的队伍的，那样是不吉祥的，如果遇见，那带路的媒婆要记得绕过——即使绕过，新娘一家也会抑郁很久的。

    至于丧事，我自小就怕，见的只是一些礼仪。

    那时候总是有东河边最有威望的人，坐在高台上，念着祭文，然后那么苍凉地唱着，声音抑扬低沉。

    亲人跪着，哭着。

    天明后，自然下葬，自然又是一场大哭。

    但死人是丧事，氛围很低沉——偶尔有不肖子孙，在追悼会上笑出来，以为死了父亲，得了自由，那自然是东河镇里的笑谈，为远近乡邻作为反面教材，对孩子进行传统教育。

    丧事上少不了风水先生，在东河镇，不少风水先生本来就是赤脚医生。

    人生的时候，他们看病赚钱；人死后，他们看坟地赚钱——但他们有自己的准则，自己的学识。他们自己都不迷信，说有许多人死了后随意丢在草原街头，后代还是平安无事。但越是他们如此说，东河镇的人越是景仰他们，给钱的时候那是连口水都不咽一下。

    红白喜事上少不了的是鼓乐队；结婚的时候他们吹《信天游》，《妈妈的吻》；出丧的时候他们吹《血染的风采》，虽然不伦不类，但是为东河人喜闻乐见；喜事是一支鼓乐队，丧事的时候，各地亲戚都请了来自各自乡镇的鼓乐队，土鲤的，漓江的，东河的，坐在一个院子里，不免起了孩子气，各自吹着自己最拿手的调子，一支一支地下去——山民虽然不知道哪个更好，却是喜欢热闹的，便也不吝惜掌声，不吝惜拇指。就那样一直闹腾着，比试着，一直到月起雾升，远山灯火依稀地暗淡下去.......

    当然，这是我回忆中的东河，许多年前的东河。

    但也是我最留念的东河！他一直在我记忆里，那么停滞着，摇曳着。