导入语
　　本期阅读关键词：和
　　本期供稿：永战
　　在先秦时代，“和”是一个非常重要的概念，它是指一种有差别的、多样性的统一，因而有别于“同”。比如烹调，必须使酸、甜、苦、辣、咸调合在一起，达到一种五味俱全、味在咸酸之外的境界，才能算是上等佳肴；比如音乐，必须将宫、商、角、徵、羽配合在一起，达到一种五音共鸣、声在宫商之外的境界，才能算是上等美乐。
　　【角度阅读一：和之广义】
　　和
　　王飙风
　　一个“和”字，道尽了宇宙间万事万物同兴共荣的真谛，揭示了天地造化森罗万象同存共生的奥秘，展现了生命繁衍进行万世不绝的本质。孔子云：“忠恕行则仁德昌，仁德昌则天地和，天地和则万物兴。”孟子云：“天时不如地利，地利不如人和。”可见一个“和”字，正是百川所归之大海，正是万物所依之根本，正是万民所寄之愿望。
　　一个“和”字，透着阳光的明丽，饱含着贴心的温馨，浸润着融融的春意，呈现着一丝丝禅悟的韵味。她像一支横贯古今旋律曼妙的歌，每每唱起都能让人感悟到那绵绵不尽的新意。她像一首回荡在人们心灵深处纯美的诗，无论何时想起都能让人感受到那悠然不绝的神韵，她又像一部穿越时空的厚重的史书，每一面无不记录着：若以和为贵，则福乐天人共享；若以和为美，则阴阳平衡；若以和为善，则人心自然顺畅。
　　民以食为天，讲究的是五味调和；人有七情六欲，讲究的是心平气和；琴有数弦，讲究的是音律和谐；户有百口，讲究的是家和财旺；邻里之间，讲究的是和睦相处；同窗读书，讲究的是和勉共进；朋友来往，讲究的是情趣相和；夫妻度日，讲究的是和如琴瑟；患难之交，讲究的是和衷共济；与人共事，讲究的是诚敬谦和；陌路相逢，讲究的是和悦以敬；为人师长，讲究的是慈祥和蔼；身处晚辈，讲究的是恭谨和顺；为贾为商，讲究的是和气生财；为官为宦，讲究的是心胸平和；为家为国，讲究的是以和为天；为政为治，讲究的是宽猛中和；君子之道，讲究的是和面不同；韬晦之旨，讲究的是和光同尘。
　　将相和，则强敌不敢窥伺；民心和，则兵劲城固；上下和，则国昌民富；同事和，则事业日炽；师生和，则教学相长；兄弟和，则黄土生金；夫妻和，则快乐百年；父子和，则家道不落；家族和，则祥瑞千年；乡党和，则息讼罢争；民族和，则万民乐奏；国家和，则兴旺强盛。
　　中气和，则百病不生；心境和，则悠然自乐；情与理和，则神安魄畅；志与趣和，则宏图可展；愿与运和，则事事顺达；爱与情和，则并蒂花开；心与身和，则遗憾自少；人与天和，则谋事可成；学与识和，则智慧灵光；气与度和，则旷达自安；神与魂和，则怡然自适；追与求和，则梦想成真。
　　一个“和”字，蕴意何其充盈，内涵又何其丰富。
　　（摘自《思维与智慧》）
　　【灵犀一点】
　　一个“和”字，是百川所归之大海，是万物所依之根本，是万民所寄之愿望。
　　国以和为贵，家以和为美，人以和为善。
　　【角度阅读二：和谐】
　　平和心是金
　　金字塔的建造者，不是奴隶，而是一批欢快的自由人!第一个作出这种推断的是瑞士钟表匠塔•布克。1560年，他在埃及游历时，作出了这种推断。
　　埃及考古工作者证实了布克的判断。xx年，埃及最高文物委员会宣布，对吉萨附近六百处墓葬的发掘证实，金字塔是由当地具有自由身份的农民和手工业者建造的，而非希罗多德在《历史》中所记载的由三十万奴隶所建造。
　　一个钟表匠为什么能看出金字塔是由自由人建造的呢?他是从钟表的制造过程中推断出来的。
　　塔•布克曾因反对罗马教廷而入狱，由于他是一位钟表大师，所以入狱后他被安排制作钟表。他发现无论狱方采取什么手段，都不能使他制作出日误差低于1筑10秒的钟表。可是，在他自己的作坊里，他能使钟表的日误差低于1筑1000秒。
　　一个钟表匠在不满和愤懑中，要想圆满完成制作钟表的1200道工序是不可能的；在对抗和憎恨中，要准确地磨锉出一座钟表所需要的254个零件，更是比登天还难。
　　金字塔这么浩大的工程，被建造得那么精细，各个环节衔接得那么天衣无缝，建造者必定是一批怀有虔诚之心的自由人。不难想象，一群有懈怠行为和对抗情绪的人，怎么能让金字塔的巨石间连一片刀片都插不进去呢？
　　【灵犀一点】
　　平和是理智与感性的结合。
　　在严格监管、气氛压抑的地方，别指望会有奇迹发生。
　　【角度阅读三：和平】
　　把敌人变成人
　　摩 罗
　　前苏联著名作家叶夫图申科在《提前撰写的自传》中，曾讲到过这样一则十分感人的故事：
　　1944年的冬天，饱受战争创伤的莫斯科异常寒冷。两万德国战俘排成纵队，从莫斯科大街上依次穿过。尽管天空中飘飞着大团大团的雪花，所有的房屋和街道都堆满了白皑皑的积雪。但所有的马路两边，依然挤满了围观的人群。大批的苏军士兵和治安警察，在战俘和围观者之间，划出了一道警戒线，用以防止德军战俘遭到围观群众愤怒的袭击。
　　这些老少不等的围观者中，大部分是来自莫斯科及其周围乡村的妇女。她们的父亲，或是丈夫，或是兄弟，或是儿子，都在德军所发动的侵略战争中丧生。她们都是战争最直接的受害者，都对悍然入侵的德寇怀着满腔的仇恨。
　　当大队的德军俘虏出现在妇女们眼前时，她们目光忧愤，全都双手攥成了愤怒的拳头。要不是有苏军士兵和警察们在前面竭力阻拦，她们一定会不顾一切地冲上前去，把这些杀害自己亲人的“刽子手”撕成碎片。
　　俘虏们都低垂着头，胆战心惊地从围观群众的面前缓缓走过。突然，一位上了年纪、穿着破旧的妇女走出了围观的人群。她平静地来到一位警戒的警察面前，请求警察允许她走进警戒线去好好看看这些俘虏。警察看她满脸慈祥，没有什么恶意，便答应了她的请求。于是，她来到了俘虏身边，颤巍巍地从怀里掏出了一个印花布包。打开，里面是一块黝黑的面包。她不好意思地将这块黝黑的面包硬塞到了一个疲惫不堪、拄着双拐艰难挪动的年轻俘虏的衣袋里。年轻俘虏怔怔地看着面前的妇女，刹那间便已泪流满面。他毅然扔掉了双拐，“扑通”一声跪倒在地上，给面前这位善良的妇女，重重地磕了几个响头。其他战俘受到感染，也接二连三地跪了下来，拼命地向围观的妇女磕头。于是，整个愤怒的气氛一下子改变了。妇女们都被眼前的一幕所深深感动，纷纷从四面八方涌向俘虏，把面包、香烟等各种东西塞给了这些曾经是敌人的战俘。
　　叶夫图申科在结尾写道：“这位善良的妇女，刹那之间便用宽容化解了众人心中的仇恨，并把爱与和平播种进了所有人的心田。此时，眼前的这些战俘已经不再是敌人，他们已经是人了，因为在他们的心中，已经被播种了爱与和平……”
　　（摘自《意林》）
　　【灵犀一点】
　　战争把人变成了“敌人”，而爱，又把“敌人”变成了人。
　　爱使世界和平。
　　【“和”之链接】
　　★古语
　　齐侯问晏婴：“和与同异乎？”晏婴曰：“异。和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，燀之以薪。宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。……若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”（《左传》）
　　释义：晏婴的意思是说“和”与“同”是有差异的。“和”是指不同成分的合理搭配。例如把油盐酱醋，鱼肉菜蔬，用水火加工，做出可口的汤，大家都爱喝，这就叫“和”。如果一种汤只有一个味谁愿意喝呢？音乐也是这样。在国家管理中，如果国君认为应该肯定的事情，而又有否定的意见，臣子们积极提出质疑，使国君的决策更为完善周全，这就是“和”。
　　★成语
　　和衷共济：比喻同心协力克服困难。
　　和而不同：意为和睦地相处，但不随便附和。
　　和气致祥：意为对人谦和可以带来吉祥。
　　和璧隋珠：比喻极珍贵的东西。
　　和光同尘：比喻与世俗混同，不露锋芒。
　　★故事
　　在自然界，有这样一种生物。冬天，它是一条凄惨的虫子，它钻入冰凉的泥土，静静等待死亡给予它的厚赐。而夏天，从已故虫子的身体里却长出一种奇怪的生物，模样像草，这就是“冬虫夏草”。而实际上，它是一种真菌。早在虫子仍快活地爬动的时候，它便寄生在虫子的体内了，只等待着来年在夏日的骄阳下伸展出风姿。
　　这真菌，凭借着虫子的身躯，得以生长。而虫子，因这真菌的生存，使它的躯体又历经一度风雨而显出价值。
　　冬虫夏草，是珍贵的滋补药。这看似普通的一味药却承载着两个生命。他们互相依存，是一道和谐的风景！