涉及类别 :

1.爱国     2.爱民     3.爱情     4.爱憎     5.博学     6.诚实     7.大度

8.淡泊     9.德养     10.读书       11.刚正       12.革新       13.攻坚       14.观察

15.恒心       16.环保       17.基础       18.机遇       19.家风       20.健身       21.节操

22.节俭       23.谨慎       24.敬老       25.科技       26.理想       27.立志       28.廉洁

29.律已       30.磨难       31.谋略       32.平凡       33.谦虚       34.勤奋     35.勤思

36.青春       37.人才     38.人生       39.忍让       40.师道       41.事业       42.守纪

43.守信       44.团结       45.文明       46.务实       47.惜时       48.献身       49.幸福

50.选择     51.雅趣       52.勇敢       53.幽默    54.友谊    55.早慧    56.智慧

57.专注    58.自立    59.自信

1. 爱国

(1) 引言

“天下兴亡，匹夫有责”，古今往来历史上有多少志士仁人为捍卫祖国的尊严，为祖国的繁荣昌盛而鞠躬尽瘁，舍生忘死。

爱国志士永垂青史，受人景仰，卖国奸贼遗臭万年，遭尽世人唾骂。历史公正的裁决，早已昭昭在世！

(2) 事实论据

文天祥宁死不屈
南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说： “ 唯有以死报国，我一无所求。 ”
临刑前，监斩官凑近说： “ 文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。 ” 文天祥怒喝道： “ 死便死，还说什么鬼话！ ”
文天祥面向南方慷概就义了，给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。
陈天华遥寄血书
革命家陈天华，在日本留学时，听到沙俄军队侵占满洲，腐败无能的清政府又要同沙俄私订丧权辱国条约的消息后，他悲愤欲绝，立即在留学生中召开拒俄大会，组织拒俄义勇军，准备回国参战。
回到宿舍后，咬破自己手指，以血指书写救国血书，在血书里陈述亡国的悲惨   ，当亡国奴的辛酸，鼓舞同胞起来战斗 …… 他一连写了几十张，终因流血过多而晕倒，可嘴里还在不停地咸： “ 救国！救国！ ”
别人把他救醒后，他坚持把血书一份一份装入信封，从万里迢迢的日本寄回国内。读到的人无不感动。
吴玉章维护国家尊严
老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。 1904 年元旦，因清朝末年中国贫弱，日本帝国看不起中国，在悬挂的万国旗中，故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺身而出，代表留日学生向学校当局严正提出：必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，就要举行罢课和绝食以示抗议。
学校当局在中国爱国留学生的强大压力下，只得认错道歉。
杨靖宇献身抗日
民族抗日英雄杨靖宇曾担任 “ 南满抗日联军 ” 司令，从 1934 年一直到 1940 年沙场献身为止。在艰苦征战的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打击日寇。面对敌人的重兵围剿，杨靖宇率部顽强战斗，使敌人坐卧不安，惶惶不可终日。日酋对他又怕又恨，调集重兵围困。有人劝杨靖宇投降，他斩钉截铁地说： “ 不，我有我的信念。 ” 最后，弹尽粮绝，杨靖宇在打完最后一颗子弹后壮烈牺牲。敌人残忍地用刺刀剖开他的肚子，杨靖宇肚里没有一粒米，有的只是树皮、草根和棉絮。
科学家献身祖国
1946 年，美国某大学以优厚的条件聘请著名数学家华罗庚为终身教授   。但他回答说： “ 为了抉择真理，为了国家民族，我要回国去！ ” 终于带着妻儿回到了北平（今北京）。回国后，他不仅刻苦致力于理论研究，而且足迹遍布全国 23 个省、市、自治区，用数学解决了大量生产中的实际问题，被誉为 “ 人民的数学家 ” 。
此外，还有著名地质学家李四光，生物学家童第周、核物理学家钱学森，高能物理学家张文裕，化学家唐敖庆 …… 他们个个都满怀爱国之志，为国家的复兴作出了巨大贡献。
安徒生跟老友断交
丹麦著名童话作家安徒生跟德国的奥古斯登堡原来是要好的老朋友。
1848 年普鲁士侵入丹麦的国境，这种侵略行为引起安徒生的极大愤怒。四年后，他到德国去旅行。许多德国朋友涌到车站去迎接他。一位朋友说： “ 奥古斯登堡公爵夫妇在家里等您，希望您去和他们会见。 ”“ 我不愿去见他们，奥古斯登堡参加了四年前普鲁士侵丹麦的战争，我怎么能去看这家人呢？ ” 安徒生愤怒地说着。从此，两位老朋友断交了。
“ 把我的心脏带回祖国 ”
波兰著名作曲家钢琴家萧邦， 19 岁从音乐学院毕业时已经很有名气了。后来他决定出国深造。在朋友举行的送别晚会上，朋友们赠送给他一只装满祖国泥土的银瓶。这只银瓶一直伴随着他 19 年。 1849 年秋天，萧邦病重垂危。临终前，他嘱咐从华沙赶来的姐姐： “ 波兰反动政府不会允许将我的遗体运回华沙，就把我的心脏带回祖国去。 ”

(3) 理论论据

[ 理论论据 ]
我以我血荐轩辕。鲁迅《自题小像》
男儿七尺躯，愿为祖国捐。《革命烈士诗抄 . 陈辉诗》
国人无爱国心者，其国恒亡。李大钊《厌世心与自觉心》
国既不国，家何能存？《革命烈士诗抄 . 杨靖宇诗》
爱国不分先与后，徘徊终久误前程。朱蕴山《赠台湾旧友》
爱国如命，见义勇为。蔡锷《致柏文蔚电》
爱国，是一种极高贵的感情活动。茅盾《给青年作家的公开信》
爆裂同拚歼贼臣，男儿爱国已忘身。秋瑾《吊吴烈士樾》
祖国陆沉人有责，天涯飘泊我无家。秋瑾
要想着收咱失地，别忘了还我河山。冯玉祥
捧出一颗丹心，献与亿兆生灵。陶行知《不投降歌》
临患不忘国。《左传 . 襄公三十一年》
国耻未雪，何由成名？唐 . 李白《独漉篇》
苟利国家生死似，岂因祸福避趋之？清 . 林则徐《赴戌登程口占示家人》
天下兴亡，匹夫有责。清 . 顾炎武《日知录 . 正始》
匈奴不灭，无以家为！《汉书 . 卫青霍去病传》
杀身有地初非惜，报国无时未免愁。宋 . 陆游《登慧照寺小阁》
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。宋 . 文天祥《指南录 . 扬子江》
一寸山河一寸金。《金史 . 卢产伦传》
一身救国有万死，双鬓向人无再青。宋 . 陆游《夜泊水村》
人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。徐特立《怎样实施爱国主义教育》
丈夫当为国，破敌如摧山。唐 . 韦应物《寄畅当》
我是中国人民的儿子，我深深地爱着我们的祖国和人民。邓小平
忧国耻为睁眼瞎，挺身甘上断头台。《革命烈士诗抄 . 熊亨瀚诗》
小来思报国，不是爱封候。唐 . 岑参《送人赴西安》
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。徐锡麟《出塞诗》
风声雨声读书声，声声人耳；家事国事天下事，事事关心。明 . 顾宪成
先国家之急而后私仇。《史记 . 廉颇蔺相如列传》
闲居非吾志，甘心赴国忧。三国 . 曹植《杂诗六首》
轻生本为国，重气不关私。南朝 . 江晖《雨雪曲》
捐躯赴国难，视死忽如归。三国 . 曹植《白马篇》
愿将血泪寄山河，去洒东山一掊土。宋 . 李清照《上枢密韩公、兵部尚书胡公》
我重视祖国的利益，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。  [ 英 ]  莎士比亚《科利奥兰纳斯》
凡是不爱自己国家的人，什么都不爱。  [ 英 ]  拜论《福斯卡里父子》
纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。  [ 匈牙利 ]  裴多菲《我是匈牙利人》
我的祖国，我为你歌唱，为这片自由可爱的土地歌唱。  [ 美 ]  史密斯《美国》
在你把爱国之心从人类中间驱除之前，不会有一个太平的世界。  [ 英 ]  萧伯纳《 v.c. 奥弗菜厄蒂》
爱国者的话是最有价值的。鲁迅《论辩的魂灵》
爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。谢觉哉《爱厂如家》
为祖国倒下的人，他的死是光荣的。  [ 古希腊 ]  荷马《伊利昂记》
当他爱他的国家的时候，他的国家也尊重他。  [ 英 ]  莎士比亚《科利奥兰纳斯》
我无论做什么，始终想着，只要我的精力允许的话，我就要首先为我的祖国服务。
[ 俄 ]  巴甫洛夫《 1935 年工作的展望》
我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂。  [ 匈牙利 ]  裴多菲《我是匈亚利人》
国之步存，身将焉托？蔡锷《讨袁通电》
报国寸心坚似铁。宋 . 陆游《大雪歌》

2. 爱民

(1) 引言

历代政治家和思想家，都十分重视“民心”。把民心向背看成国家兴亡，政权成败的关键。“济世”、“恤民”被视为我们民族的传统美德。
历史是人民创造的，每个人都应热爱人民，先人后已，真诚做到 “ 毫不利已，专门利人 “ 并以此为荣，为乐，为美。

(2) 事实论据

白居易体恤民情
唐代大诗人白居易同情人民，他在皇帝面前做谏官时，就屡次上书，请求革除弊政，写了大量讽谕诗揭露官僚势力残害人民的罪行。他写诗力求让人民群众看懂，相传他每写好一首诗，都要读给不识字的老妈妈听，听得懂的，方才拿出去。他在地方做官时，每到一处，都要力争多做些对人民有益的事。在杭州做刺史时，他修筑湖堤（现在的西湖白堤），利用湖水灌溉土地。在苏州，兴修水利，也受到苏州人民的爱戴。在做忠州刺史时，他搞了许多利民的改革，号召开荒生产；改进税收办法，增加豪富的税款，减轻贫苦农民负担；尽量节省开支，减轻老百姓的支出。他亲自带头种树，绿化荒山。他主持群众聚会，席地而坐与民同乐。有些官员说什么： “‘ 贵 ’ 、 ‘ 贱 ’ 杂处，不成体统。 ” 白居易对这种议论毫不理睬。后来忠州人为了纪念这位爱民的好官，为他建了 “ 白公祠 ” 。
吉鸿昌爱民故事
著名爱国抗日将领吉鸿昌，把民众当父母，对危害人民的事和人都极为痛恨。即便是自己的亲属也绝不宽恕。他有一个亲侄儿叫吉南星，在乡下为非作歹，为了掩盖奸情他竟用砒霜毒死人家全家七条人命，被当地县衙收押。吉鸿昌的祖母出于私情，强行保释。县衙碍于吉鸿昌声望权势，拖延不决。后来吉鸿昌得知真情后，立即实际情况信责问县官： “ 我当师长，他杀人全家，你不问罪；如果我当了军长、总司令，他不就要杀全村、全县的人吗？ ” 并让副官赶到县城，将吉南星当众执行枪决，为民伸冤报仇。
1929 年 7 月，吉鸿昌就任宁夏省政府主席。有人奉承他，在他一张大照片上写了八个字： “ 官运鸿昌，光辉祖宗 ” 。吉鸿昌看罢大怒，把照片撕得粉碎，训斥那人道： “ 你把我吉某当成什么人！我吉鸿昌把民从当父母，一民为民众谋福利，高官、厚禄、金钱、地位算了屁！ ”
爱民英雄徐洪刚
徐洪刚是济南军区某部的一名班长。在探亲归队途经四川筠连县时，有歹徒在车上抢劫和调戏妇女，他为保护人民群众的生命财产，挺身而出，同 4 名歹徒殊死搏斗，身上连中 14 刀，肠子从刀口中流出，但仍用双手死抑着一名歹徒的腿。他热爱人民，不顾个人安危，用他的青春和热血谱写了一曲人民子弟兵热爱人民的英雄颂歌。
萨克雷助贫为乐
威廉 .  萨克雷，是英国 19 世纪杰出作家。他同情穷人，真诚助人。每当听到或看到别人有困难时，便把钱装在用过的丸药盒里，写明： “ 每服一粒，以应急需 ” 的服法，并附上一封化名、假名或没有寄信人姓名地址的信，叫人送去。这样，他就感到很高兴。
屠格涅夫救女仆
俄国著名作家屠格涅夫，反对母亲卖掉年轻女仆路莎，认为这里野蛮行为。他把路莎藏了起来。购买路莎的女地主，控告屠格涅夫煽动家奴 “ 造反 ” 。县警察局长召集了一些所谓 “ 通达事理 ” 的人，每人拿一根木棍，由这位局长率领，到屠格涅夫家抢人。屠格涅夫拿起枪跪到门前台阶上。枪口对着恶棍们，厉声喝道： “ 再向前一步我就开枪！ ” 恶棍们退散了，路莎终于被救下。

(3) 理论论据

[ 理论论据 ] 
人民心力为革命成功的基础。孙中山《人民心力为革命成功的基础》
人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。毛泽东《论联合政府》
与民同乐。《孟子 . 梁惠王下》
人民的声音是强大的力量。  [ 古希腊 ]  埃斯库罗斯《阿伽门农》
国家是为人民而存在的。邹韬奋《国家至上与民主自由》
民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子 . 尽心下》
民之所好好之，民之所恶恶之。《礼记 . 大学》
人心者，国家之命脉也。《明史 . 海瑞传》
无夺民时，则百姓富。《国语 . 齐语》
为政以安民为本，不以修饰为先。三国 . 诸葛亮《诸葛武侯集》
人民的声音就是上帝的声音。  [ 古希腊 ]  赫西奥德《工作与时日》
人民之声——真理之声。土耳其谚语
你要与人民亲近，就得倾听他们在说什么。蒙古谚语
立国基础，就是万众一心。孙中山
失众心，足以亡。汉 . 刘向《说苑 . 敬慎》
自古未有逆民心而得天下者。明 . 薛煊   《读书录》
任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》
吉凶与民同患。《易经 . 系辞上》
君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。唐 . 吴兢《贞观政要 . 论政体》
你可以长时间愚弄一部分人民，你可以在一段时间内愚弄全体人民，但是你不可能长时间愚弄全体人民。
[ 美 ]  林肯，引自麦克卢尔《林肯的谈话和故事》
人民是土壤，它含有一切事物发展所必需的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。  [ 俄 ]  别林斯基
若是在前进中脱离了人民，你将进入黑夜：人民的直觉是上帝的指点，永远指向真正的利益。
[ 美 ]  爱默生《处世之道：力量》
长太息以掩涕兮，误用民生之多艰。战国 . 屈原《离骚》
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！唐 . 杜甫《茅屋为秋风所破歌》
鱼离不开水，官离不开民。中国谚语
当官不为民做主，不如在家卖豆腐。中国谚语
究年忧黎元，叹息肠内热。唐 . 杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》
荣必为天下荣，耻必为天下耻。唐 . 齐已《君子行》
但愿苍生惧饱暖，不辞辛苦出山林。明 . 于谦《咏煤炭》
与民共其乐者，人必忧其忧。《三国志》
圣人不利已，忧济在元元。唐 . 陈子昂《感遇》

3. 爱情

(1) 引言

“爱情不是花阴下的甜言，不是桃源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同了解的基础上的。”只有建立在共同了解基础上的爱情才是牢固的，甜蜜的。

(2) 事实论据

裴淑英拒嫁
在隋朝做高官的裴矩把女儿淑英嫁给李德武为妻。李德武官位不高，但夫妻感情甚笃，恩爱无比。后来李德武得罪了皇上，被革职发配到两广地区。
裴矩见女婿出事，为对皇帝表示忠心，向皇上要求，恩准女儿与李德武离婚，皇帝立即批准。李德武认为自己这一去凶多吉少，怕连累妻子，也劝妻听从父命，离婚改嫁。淑英表示决不变心，要求丈夫好好保重身体，等待日后重聚。李德武一去十多年，淑英屡次拒绝改嫁。其父曾企图强迫她嫁给一个叫柳直的人，她剪掉头发，誓死相抗，最后也只好作罢。
李德武后遇大赦，听到妻子忠于爱情，矢志不渝的消息，万分感动，急忙赶回家中同淑英团聚。
爱情的力量
英国 19 世纪著名女诗人伊丽莎白 . 巴蕾特，在少年时代就有诗才， 13 岁时就出版了四卷咏希腊马拉松战役的史诗。 15 岁骑马不慎摔断了椎骨，从此瘫痪在床。她在病榻上以顽强的意志仍然坚持诗歌创作，写成了很有影响的《孩子们的哭声》。
比她小六岁的青年诗人白朗宁，钦佩女诗人的人品和才华，他们彼此之间结成深厚的友谊。在相处四年之后，白朗宁深深地爱上这位瘫痪的女诗人，热烈而坚定地向她表白自己的心迹。巴蕾特自知是残疾人，认为对方只是一种同情，便断然拒绝了对方的求爱。
白朗宁对巴蕾特的爱是坚定不移的，两人通信更为频繁。双方都感到，谁也少不了谁。在爱情力量的鼓舞下，奇迹发生了，巴蕾特竟然逐渐好起来。不久居然能离开卧身二十多年的病榻，下楼走动了。当白朗宁第三次向她求婚时，她欣然接受。
他俩结婚后，生活非常幸福。
燕妮与马克思风雨同舟
燕妮出身于名门贵族，聪慧漂亮，才华出众。她不顾家庭的反对，热恋着出身于普通律师家庭的马克思。
1843 年 6 月，当马克思被德国反动政府迫害，准备流亡国外的最困难的时候，她毅然放弃豪华、舒适的家庭，同马克思结婚。婚后，随着马克思颠沛流离，生活极端困难，有时甚至交不起房租，他们最小的一个男孩也因病饿而死。但她从没有动摇过对马克思的坚贞爱情。她经常自豪地说： “ 我很幸福，因为马克思在身边，他是我生命的支柱！ ”

(3) 理论论据

[ 理论论据 ] 
人必生活着，爱才有所附丽。鲁迅《彷徨 . 伤逝》
两两相造，也两两被造，这是爱的三昧。陈望道《我的恋爱观》
没有爱情，不会有幸福。郭沫若《棠棣之花》
真正的恋爱婚姻，无论形式如何简便，总是神圣的婚姻。陈望道《妇女问题》
爱情征服一切。  [ 罗马 ]  维吉尔《牧歌》
青春比鸟还自由，什么人能把爱情阻挠？  [ 俄 ]  普希金《茨风人》
爱情是可以战胜死亡和对死的恐惧的。  [ 俄 ]  屠格涅夫《麻雀》
如果缺少了爱，一切的美妙景象都将黯然无光。  [ 俄 ]  风察洛夫《平凡的故事》
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。宋 . 秦观《鹊桥仙》
男女间恋爱的情感，是最热烈的情感，所以是最高最真的情感。闻一多《冬夜评论》
人生有限，情无限。宋 . 晏殊《踏莎行》
恋爱是全人格的结晶。茅盾《最近的出产》
恋爱是道德感情底融合，所以必须有伟大的人格者才有伟大的恋爱。陈望道《我底恋爱观》
爱情的脚步是任何人阻挡不住的。  [ 乌克兰 ]  奥 . 风察尔《爱的归宿》
有恐惧的地方就没有爱情。  [ 俄 ]  车尔尼雪夫斯基《怎么办》
爱在心底的是深的，专疼表面是假的。柔石《为奴隶的母亲》
离婚不过是收拾敬衰爱亡残局的一种不得已的方法。陈望道《〈自由婚姻号〉引言》
爱情不能单纯地从动物的性的吸引力培养出来。爱情的“爱”的力量只能在人类的非性欲的爱情素养中存在。  [ 前苏联 ]  马卡连柯《父母必读》
爱的法则，即是牺牲的法则。李大钊《黑暗运动》
爱情必须时时更新，生长，创造。鲁迅《伤逝》
只有爱情才能使生命维持和延续下去。  [ 俄 ]  屠格涅夫《麻雀》
离开了正真和信任，就没有爱情，没有友谊。  [ 俄 ]  普里列扎耶娃《平凡的一年》
爱情和欺骗是水火不相容的。  [ 俄 ]  纳谢德金《感情的考验》
互相信赖、尊重、真诚相待——这才是真正爱情赖以建立的基础。  [ 俄 ]  纳谢德金《感情的考验》
爱情不是索取，而是给予；不是梦想，也不是痴望——啊，爱情不是这样——它是善良，是荣誉，是和睦与纯洁的生活。  [ 美 ]  范戴克 .h 《爱情》
相思千万里，一书直千金。唐 . 李白《寄远十二首》
如果一个姑娘嫁给富翁，那就不是爱情，财产是最无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。  [ 俄 ]  托尔斯泰《我们同姑娘们的关系》
真心相爱是人间至玉。阿拉伯谚语
相爱要学长流水，莫学杨柳一时青。中国谚语
不是因为漂亮才喜欢，而是因为喜欢才漂亮。欧洲谚语
爱情的力量是相当大的，天地万物之相比都黯然失色。  [ 俄 ]  左琴科，〈一本浅蓝色的书〉
相思之甚，寸阴若岁。〈北史，韩禽传〉
谈恋爱是好的，但必须真正的爱情，因为真正的爱情可以使一个人崇高。
[ 前苏联 ]  斯坦尼斯拉夫斯基引自《导演的话》
爱情要懂得珍惜，随着岁月倍加的珍惜。  [ 俄 ]  施企巴乔夫《爱情诗》
人生若没有恋爱，就会变得枯燥乏味，文学、美术也就黯然失色了。  [ 日 ]  武者小路实笃《人生论》

4. 爱憎

(1) 引言

爱憎
杜甫诗句： “ 新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 ” 人间就是要有爱，也要有恨。爱真、善、美；恨假、恶、丑。若不如此，世上就不会有公理、正义和光明。

(2) 事实论据

秋瑾严辞斥县官
贫苦农民阮财富的田产被当地恶霸教民黄老虎霸占，阮财富告到县衙门，请求县官老爷为他伸冤。县官害怕教会，庇护恶霸，非但不为受害者伸冤，反而诬蔑阮财富： “ 和信教人作对，要造反不怕国家王法。 ” 要拿他问罪。围观群众敢怒而不敢言。此时正好秋瑾路过衙门，她听完受害者的诉说以后，义正辞严地对县官说： “ 阮财富的田产被别人霸占去了，怎么落得个没理，还要吃官司呢？你讲的是什么王法？他无罪，应该放了！ ” 秋瑾在家乡有名声，县有几分怕她，不得不把阮财富当场开镣放了。
鲁迅为车夫医脚
“ 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 ” 是鲁迅人格的写照。对敌人恨，对人民爱，在鲁迅的日常生活中，处处可以看到他的这种高尚人格。有一年的冬天，在他家门口不远处，他见到一位人力车夫捧着流血的脚，原来脚被玻璃碴划破了，疼得不能走动。鲁迅很快从家中拿来药品、钳子和纱布，在凛洌的寒风中，他蹲下身子，细心地把车夫脚底的碎玻璃碴用钳子取出来，又用消毒药水清洗了伤口，敷上药，扎上绷带。扶他站起来。并设法着人送车夫回家。
齐白石老人的 “ 群鼠图 ”
著名书画大师齐白老人爱憎分明，痛恨日本军阀，痛恨汉奸、特务。 1937 年 “ 七 . 七 ” 事变后，他在门口贴出一张 “ 告白 ” ，上书： “ 从来官不入民家。官入民家，主人不利。谨此告知，恕不接见。 ” 拒绝卖画给敌人，拒绝与他们打交道。老人还常常借诗画影射咒骂敌人。他曾画了一幅 “ 群鼠图 ” ，在画上题诗道： “ 群鼠群鼠，何多如许？何闹如许？既啮我果，又剥我黍。烛灯残天欲曙，严冬已换五更鼓。 ” 严励尖锐地揭露笔鞭挞了日寇 “ 群鼠 ” 对我国的侵略罪行。
“ 华人池 ” 洋人不准进
1932 年，侨居新加坡的华人著名企业家胡文虎得悉：上海租界内，洋人在公园门口挂着 “ 华人与狗，不得人内 ” 的牌子，他痛恨不已。于是他就修建了一座漂亮的游泳池，命名为 “ 华人池 ” ，在门口高挂着一块牌子，写着：只准华人入内。
有一天，两个洋人绕过牌子，偷偷摸摸地跳进泳池，当即被游泳的华人扭送出门。
杨令弗巧斥希特勒
法丁斯头子希特勒，为了给自己装饰门面，冒充风雅，在柏林举办了一次画展。旅美中国著名女画家杨令弗也应邀参加。她画了一幅粉墨花鸟画，画的是翠竹数竿，两只鹌鹑怒目相视，在青枝翠叶中争斗。并在画的左上角题上一首《致战魔》的诗。希特勒对这幅富有东方神韵的画很喜欢，并买下了这幅画。
希特勒不懂中文，待数日后读到译稿，才知道诗画原来是痛骂自己是制造仇恨，同类相残的 “ 战魔 ” ，他恼羞成怒，立即下 “ 逐客令 ” 。可杨令弗早已离开柏林了。

(3) 理论论据

[ 理论论据 ] 
是文人，他的是非就愈分明，爱憎也愈热烈。鲁迅《再论文人相轻》
爱力可以创造世界。恽代英《怎样创造少年中国》
爱力愈大，所爱愈博。李大钊《黑暗运动》
假如我的血肉该喂动物，我情愿喂狮虎鹰隼，却一点不给癞皮狗吃。鲁迅《半夏小集》
能憎才能爱。鲁迅《七论“文人相轻”两伤》
人总是匆匆忙忙地爱，却总是不慌不忙地恨。  [ 英 ]  拜伦《唐璜》
没有东西比健全的爱更伟大，它导引着一切。郑振锋《欢迎泰戈尔》
爱情比恨更为强有力得多。王朝闻《文艺论集》
革命的爱在大众。鲁迅《致李霁野》
倘有同一营垒中人，化了装从背后给我一刀，则我的对于他的憎恨和鄙视，是在明显的敌人之上的。
鲁迅《答〈戏〉周刊编者信》
真实的自由，都是建立大“爱”字上的。李大钊《黑暗运动》
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。鲁迅《野草 . 题辞》
对锋牙利齿的老虎宽仁，就是对善良的羊群凶狠。伊朗谚语

只有强烈的爱，才能产生强烈的恨。日本谚语
爱你敌人的人，决不会公安厅你。几内亚谚语
有明确的是非，有热烈的好恶。鲁迅《“文人相轻”》
不抵抗善，使善滋长，固是爱；抵抗恶，使恶消绝，也便是爱。陈望道《论爱》
千人所指，无病而死。《汉书 . 何武王嘉师丹传》

见恶如家夫之务去草焉。〈左传 . 隐公六年〉
见善若已有，嫉恶过仇雠。〈宋朝事实类苑 . 君臣知遇〉
剪恶如草，   奸如秕。唐皮日休〈皮子文薮 . 手箴〉
忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。鲁迅《为了忘却的记念》
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子年。鲁迅《无题》
君子当有所好恶，好恶不可不明。唐 . 韩愈《与崔群书》
青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。西湖岳王墓对联
新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。唐 . 杜甫 < 将赴成都草堂，途中有作，先寄严郑公 >
爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。《墨子 . 兼爱下》
见不仁者诛之，如鹰   之逐鸟也。《左传 . 襄公二十五年》
取彼谮人，投畀豺虎。《诗经 . 小雅 . 巷伯》
决不要去爱敌人所爱的人。阿拉伯谚语

5. 博学

(1) 引言

博学多才的人，每每在事业上有成就，社会上有声誉，贡献也比一般人要突出，受人爷慕。博学多才的人愈多，社会就会愈进步。
滚滚洪流要靠涓涓细流汇成，渊博的知误用是靠长年苦学的积累。让我们不断勤奋学习，博览群书，为明天的博学作准备吧！

(2) 事实论据

名人与博学
东汉王充，自幼好学，因家贫无钱买书。他每   天在洛阳书店里站着读书，年复一年苦学不辍，把《汉书 . 艺文志》上所列的六艺、诸子、诗赋、生命书、术数、方技等 6 类书，共一万余卷，只要当时存世的，他几乎全读过， “ 遂通博百家之言 ” ，成为著名哲学家，思想家。代表作《论衡》对后世产生巨大影响。
清代的曹雪芹，不仅是著名的小说家，而且还是一位有成就的诗人，同时代人称赞他 “ 诗笔有奇气 ” 。他又是出色的画家，尤其画石。在他的名著《红楼梦》中，涉及的知识面包括医学、心理学、音乐、诗词、地理、建筑、服饰、园林艺术、风俗、烹调等。可见曹雪芹非凡的才气和渊博的知识。
南北朝的祖冲之，是著名的数学家，他推算出圆周率是在 3.1415926 和 3.1415927 之间。在世界上，他第一次把圆周率的准确数值，计算到小数点以后的 7 位数字。这比欧洲要早 1000 多年。因此日本有位数学家曾建议把圆周率改称 “ 祖率 ” 。他对王码文历法和机械也很有研究，他编制了《大明历》，测定了回归年的天数，即两年的冬至点之间的时间，跟现代天文科学测得结果只差 50 秒钟。他创造了 “ 水推磨 ” 、 “ 千里船 ” 、 “ 指南车 ” 。他还是一位研究经书和诸子百家学说的学者，注释过《老子》、《易经》、《论语》、《孝经》等书。
郭沫若，我国现代著名作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文学字家、书法家和社会活动家。是现代文化史上一位学识渊博，才华卓著的著名学者。 1921 年，出版第一部诗集《女神》，提出了在现代文学史上有重大意义的 “ 文学革命 ” 的主张。《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等一系列拉学论著，创造性地把古文字和古代史研究结合起来，开辟了史学研究的新天地。《青铜时代》、《十批判书》考证先秦社会历史和评价各派哲学人物，颇多创见。郭沫若一生著述丰富除了创作许多诗歌、小说、剧本，写了许多历史、哲学、政治论文以外，还翻译了许多世界名著。《沫若文集》有 17 卷之多。郭沫若的渊博多才，是终生勤学苦读的结果。
毛泽东，是现代历史上著名的马克思主义革命家、战略家、理论家和诗人。他虽未受过高等教育，但他知识渊博，为世人所共和。毛泽东一生嗜好读书。少年时代到处借书读，青年时代是图书馆的常客。战争年代戎马倥偬，他也常手不择卷。解放后进入北京，身为党和国家的主要领导人日理万机，他仍读书不辍。据不完全统计，从 1949 年至 1966 年 9 月，他先后从北京各大图书馆借阅的图书近二千余种，五千余册。就在他逝世前两年的 1974 年，借阅的图书就近六百种、一千一百册。在毛泽东的臣室里、睡床上、办公桌上、会客室里，到处都放着书。读书是毛泽东一生最大的嗜好。
博学教授陈寅恪
现代著名历史学家，学者陈寅恪。人称 “ 教授之教授 ” 。著名学者吴密对他有这样的评价： “ 合中西新旧各种学问统论之，吾以寅恪为全中国最博学之人。 ”
他在少年时代就研习《说文解字》和训诂学，熟读经书和《二十四史》； 13 岁留学日本东京巢鸭弘文学院， 21 岁留学欧美，先后就读于德国柏林大学，法国巴黎高等政治学校，瑞士苏黎世古学，美国哈佛大学。他精通英、德、法、日文，还基本掌握了拉丁文、希腊文、梵文、巴利文、波斯文、突厥文、西夏文、藏文、蒙文和满文等 19 种文字。
他先后在香港和内地多所著名高等学府任教授，建国后任中央文史馆副馆长。他对魏晋南关朝史，随唐史，蒙古史，以及对梵文，突厥文、西夏文等古文字和佛教经典，均有精湛研究，为国内外学者所推崇。
著作有《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》等，并有《金明馆丛稿》等大批论文。
旷世奇才 —— 达 . 芬奇
提起大名鼎鼎的达 . 芬奇，多数人只知道他是欧洲文艺复兴时期的最伟大的画家，会想起世界名画《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》。其实他不是一位很有成就的自然科学家、作家和工程师。
在数学方面，我们使用的加减号就是他发明的，还留下过不少立体几何方面的论述；在解剖学方面，他著有 6 本专集，成为生理解剖学的先驱；在物理学方面，提出了惯性原理，发展了液压联通理论和杠杆原理。他在天文、水利、建筑等方面都有建树；他曾经制造过飞行器，并能让它在低空气温行；也曾设计过蒸汽机；他还是位作家，他著有幻想小说《东方游记》，写过不少寓言和诗歌。同时代人称赞他是一位 “ 完全的人 ” 。达 . 芬奇真是一位旷世奇才。

(3) 理论论据

[ 理论论据 ] 
学莫大于博，行莫于约。唐 . 马总《意林 . 附编 . 袁准正书》
学不博则不能守约，志不笃则不能力行。宋 . 程颢《二程全书》
多识由博学。宋欧阳修《和圣俞》
博取广收，取精用弘。郑振铎《赞歌朝霞般的舞蹈》
才须学也，非学无以广才。三国 . 诸葛亮《诫子书》
人不博览者，不闻古今，不见事实，不知然否，犹目盲，耳聋，鼻病者也。汉 . 王龙
理想中的学者，既能博大，又能精深，博大要几乎无所不知，精深要几乎唯他独尊。胡适
君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。《荀子 . 劝学》
博览多闻，学问决熟。汉 . 王龙
多闻而体要，博见而善择。晋 . 葛洪
读书破万卷，下毛如有神。唐 . 杜甫
必须多读书，多读书才可以增益见闻。徐特立
边缘科学诞生以后，要求学者们具有更广泛的学识和更联系的思维。  [ 美 ]  贝弗里奇

非博不成成专，专的要求，又促使他非博不可。夏承焘
读万卷书，行万里路。清 . 钱泳《履园丛话 . 读万卷书》
读书万卷始通神。宋 . 苏轼《柳氏二甥求笔迹》
博学切问，所以广知。汉 . 黄石公《素书 . 求人之志》
一个人一辈子只读那一类的书，范围很窄很窄，思想也永远不能开禁。周谷城

6. 诚实

(1) 引言

诚实
诚实，能驱散人们心中的阴暗；诚实，将使人类有更多更真诚的爱。我们应该大力弘扬诚实的美德，让人们心灵更高沿，让世界变得更美好。

(2) 事实论据

不知为不知
孔子一辈子勤于学习，知识渊博，后人尊称他为圣人。其实他本人还是很诚实，很谦虚的。他曾说过： “ 三人行，必有我师焉。 ”
有一次，孔子到齐国去，路上看见两个小孩在辩论。一个说： “ 早上的太阳凉飕飕的，一点也不热；可中午的太阳却像开水一样烫人，这不就说明早上太阳距亢我们远，中午太阳靠我们近吗？ ” 另一个争辩道： “ 不对！早上太阳又大又贺，就像车顶上的篷盖那么大；可到了中午，太阳就变小了，顶多也不过菜盘那么大，近的东西大，远的东丁小，这是普通常识。 ” 两个孩子争得不可开交时，抬头看见两个大人站在现前，就问那位年长者 “ 你是谁？ ” 年长者回答： “ 我叫孔丘，是鲁国人。 ” 一个孩子高兴地说： “ 噢，原来是孔夫子呀，听说你很有学问。就请你评一评，看谁说得对。 ” 孔子老老实实地承认： “ 这个问题我回答不了，以后我向理角学问的人请教一下，再来回答你们吧。 ” 孩子们哈哈大笑起来： “ 人家都说孔夫子是个圣人，原来也有回答不了的问题呀！ ” 孔子望着笑着离去的孩子，对身边的学生子路说： “ 在学习上知道的就说知道，不知道的就说不知道，只有抱着这种诚实态度，才能学到真正知识。 ”
裴度诚归玉带
裴度是唐代政治家，曾做过三朝宰相，虽其貌不扬，个头矮小，但为人诚实。
他从少年是规范就立下做人的宗旨： “ 只要自己不欺心，不欺人，诚实、努力，将来一定会有所成就的。 ” 在裴度十五六岁时，有一年秋天到城外香山寺游览。来寺院烧香的一位中年妇女丢失了一个绸布包，被裴度拾到，他一连两日在寺院门前等待失主。当那位妇人两日后从裴度手里接过自己绸布包后，一下子跪在地上，泣不成声地说： “ 您真是我家的大恩人啊！ ” 妇人打开包裹，里面是两条镶满珍珠的玉带。原来这位妇人是准备用这两样东西去官府赎她父亲性命的。国灰其你正蒙冤被判成死罪。
诚实的门德尔松
英国维多利亚女王在白金汉官举行盛大的招待会，欢迎杰出的德国作曲家门德尔松来访。
署名门德尔松的《伊塔尔兹》曲子演奏以后，女王对他称赞道： “ 单凭这一个曲子，就可证明你是天才。 ” 门德尔松平静地对女王说： “ 不，那是我妹妹芬妮亚的作品。 ”
原来芬妮亚也是个音乐造诣极深的音乐家。《伊塔尔兹》就是出自她手。由于几个史弟不赞成署女人之名，便商定用门德尔松的名字发表。

(3) 理论论据

[ 理论论据 ] 
一千句谎言盖不住一个事实。臧克家《自已的写照》
肯说真话，敢驳假话，不说谎话。陶行知文集《小学教师与民主运动》
要除去虚伪的脸谱。鲁迅《我之节烈观》
人之所助在信，信之所本在诚。《新唐书 . 陆贽传》
不信不立，不诚不行。宋 . 晁说之《晁氏客语》
以诚感人者，人亦以诚应；以诈御人者，人亦以诈应。明 . 薛宣   《读书录》
至诚则金石开。康有为《乱后罪言》
同心可断金，首要重然诺。董必武《答徐老延安赠别》
延陵轻剑，季布重然诺。南朝梁 . 江淹《杂体诗三十首》
推诚而不欺，守信而不疑。宋 . 林逋《省心录》
惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。蔡锷《〈曾胡治兵语录〉序及按语》
人是实的好，姜是老的辣。中国谚语
与人为善，以诚为本。中国谚语
巧诈不如拙诚。《韩非子 . 说林上》
尽诚可以绝嫌猜，徇公可以弭谗诉。唐 . 刘禹锡《上杜司徒书》
一个诚挚，热心，为着光明而斗争的人，不能够不是刻苦而负责的。鲁迅《关于翻译的通信》
千虚不博一实。宋 . 陆九渊《陆九渊集 . 语录上》
用诚心愈多，用手段愈少。恽代英《社会性之修养》
有败诈，无败诚。明 . 黄宗羲《宋元学案》
天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最恰恰的事情。邹韬奋

我希望我将具有的足够的坚定性和美德，借以保持所有称号中我认为最值得羡慕的称号：一个诚实的人。  [ 美 ]  华盛顿
生活是欺骗不了的，一个人要光明磊落。冯雪峰
一个诚实的人，不论他有多少缺点，同他接触时，心神会感到清爽。这样的人，一定能找到幸福，在事业上有所成就。这是因为以诚待人，别人也会以诚相见。  [ 日 ]  池田大作
诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。  [ 美 ]  富兰克林
无论谁，只要说一句谎话，他就失去纯洁的心，而这样的人是煮不出一碗干净的菜汤来的。  [ 德 ]  贝多芬
我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友赞扬。  [ 匈 ]  裴多菲
真诚是伪善的天敌，它能赢得所有人的心。  [ 美 ]  莎士比亚
自以为聪明的人往往是没有好下场的。世界上最聪明的人是取老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。周恩来
当一个人不仅对别人，甚至对自己都不会有一丝欺骗的时候，他的这种特性就是真挚。  [ 俄 ]  柯罗连柯
当老实人，说老实话，做老实事。毛泽东

真实包括着道德，伟大蕴含了美。  [ 法 ]  雨果
一个人要表现最高的真诚，就必须做到无事不可对人言。  [ 印 ]  泰戈尔
诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。  [ 德 ]  康德

7. 大度

(1) 引言

宽容大度是人的一种美德。它要求清心寡欲。“人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。”小肚鸡肠，难以容人者，大多是自私自利之徒。
宽容大度是黏合剂，能容人就是团结各种人，受人拥戴；心胸狭窄，不能容人，结果必是孤家寡人。
宽容大度，有利于已，有利于人，更有利于社会。

(2) 事实论据

鲍叔荐管仲
春秋时，齐襄公被杀后，公子小白和公子纠为争夺王位而战。鲍波助小白，管仲   助纠。双方交战中，管仲曾用箭射中了小白衣带上的钩子，小白险遭丧命。后来小白做了齐国国君，即齐桓公。
齐桓公执政后，任命鲍叔为相国。可鲍叔心胸宽广，有智人之明，坚持把管仲推荐给桓公。他说： “ 只有管仲能担任相国要职，我有五个方面比不上管仲：宽惠安民，，让百姓听从君命，我不如他：治理国家，能确保国家的根本权益，我不如他；讲究忠信，团结好百姓，我赶不上他；制作礼仪，使四方都来效法，我不如他；指挥战争，使百姓更加勇敢，我不如他。 ” 齐桓公也是宽容大度的人，不记射钩私仇，采纳了鲍叔的建议，重用管仲，任命他为相国。管仲担任相国后，协助桓公在经济、内政、军事方面进行改革，数年之间，齐转弱为强，成为春秋前期中原经济最发达的强国，齐醒公也就了 “ 九合诸候，一匡天下 ” 的霸业。
毛泽东放走张国焘家属
张国焘于 1931 年任中央工家民主政府副主席，在此期间他推行王明的左倾冒险主义。 1935 年在红军长征中，他任红军总政治委员。他反对中央关于红烟北上的决定，坚持南下退却的主张，另立中央，进行分裂党和红军的罪恶的活动。到达延安后，拒绝党中央的挽救，不思悔改。于 1938 年逃跑到武汉，发表反共声明，投向国民党。当时，张国焘的妻儿还在延安。他的妻子找到毛泽东，哭着说： “ 他丢下我们母子跑了，主席呀！请您给我们做主吧！ ” 毛泽东沉思了一会儿说： “ 天要惠雨，娘要嫁人，他要走，要跑，不愿干革命，那也没办法！这样吧，现在你也到武汉去，劝说劝说，做做工作，回来，我们照样欢迎他。 ”
不久张国焘的妻子带着孩子也到武汰去了，从此再也没有回到延安。

(3) 理论论据

[ 理论论据 ] 
开诚心，布大度。康有为《上清帝第一书》
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。清 . 金缨《格言联壁》
量大好做事，树大好遮阴。中国谚语
人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。弘一大师《格言别录》
人非尧舜，谁能尽善。唐 . 李白《与韩荆州书》
关公放了曹丞相，丈夫要有容人量。中国谚语
与人为善就是善于宽谅。  [ 美 ]  弗罗斯特《新罕布什尔》
忘却就是宽恕。  [ 英 ]  菲茨杰拉尔德《崩溃》
忍耐记心间，烦恼不沾边。中国谚语
能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。中国谚语
毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。清 . 金缨《格言联壁》
圣人贵宽，而世人贱众。汉 . 陆贾《新语 . 术事》
东海广且深，由卑下百川；五岳虽高大，不逆垢与尘。三国 . 曹植《当欲游南山行》
不肯宽恕的人是最坏的人。  [ 美 ]  富勒《至理名言》
不能容忍他人的没有教养，他自己也算不得有教养。  [ 美 ]  富兰克林《格言历书》
开源不亿仞，则无怀山之流；崇峻不凌霄，则无弥天之云。晋 . 葛洪《抱朴子 . 外篇 . 广警》
谁能原谅人，谁就能拯救人。  [ 俄 ]  邦达列夫《人生舞台》
心容纳怜悯、喜悦、苦痛、心容量无边，疆域无垠。  [ 白俄罗斯 ]  勃罗夫卡《心》
凡论人，当于有过中求无过，不当于无过中求有过。清 . 梁章钜《退庵随笔 . 交际》
得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事变大。《增广贤文》
忍一句，息一怒，忍一事，少一事。中国谚语
事不三思终有悔，人能百忍自无忧。明 . 冯梦龙《醒世恒言》
人本该是有良心的，就连最残酷的心也会有宽恕他人的短暂、美好的记忆。  [ 捷 ]  塞弗尔特《泪城》
多宽恕别人，少宽恕自己。中国谚语
宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。  [ 英 ]  布菜克《耶鲁撒冷》
有忍，其乃有济；有容，德乃大。《尚书 . 周书 . 君陈》
有容乃大，无欲则刚。《古今楹联类篡》
自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。宋 . 善棋道人《绝句》
宽恕和受宽恕的难以言喻的快乐，是连神明都会为之羡慕的极大乐事。  [ 美 ]  哈伯德《笔记》
心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容大度征服。  [ 荷兰 ]  斯宾诺莎《伦理学》
仁者爱万物。《史记 . 赵世家》
山锐则不高，水狭则不深。汉 . 刘向《新序 . 节士》
气馁者自画，量狭者易盈。明 . 朱之瑜《朱舜水集 . 恭敏》
以大度兼容，则万物兼济。《宋朝事实类苑 . 祖宗圣训》
恶人胆大，小人气大，君子量大。中国谚语
不会宽容别人，是不配受到别人的宽容的。  [ 俄 ]  屠格涅夫《罗亭》
自己话，也让别人话——这就是我的座右铭。  [ 俄 ]  陀思妥耶夫斯基《庄院风流》
大着肚皮能容物，立定脚跟做人。清 . 金缨《格言联壁》
胸中天地宽，常有渡人船。中国谚语
太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。秦 . 李斯《谏逐客书》
太刚则折，至察无徒。《晋书 . 刘隗列传》
仅靠法律尚不能确保言论的自由；为了让每个人不受迫害地表达自己的见解，必须有全体人民中有一种宽容的精神。  [ 美 ]  爱因斯坦《晚年述怀》
君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。马南屯《燕山夜话 . 涵养》
忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者能之。明 . 薛宣《理学粹言》
责人太严，也正是“五分热”的一个病源。鲁迅《华盖集 . 补白》
能容小人，方成君子。明 . 冯梦龙《增广智囊补》
持身不可太皎洁，一切污辱垢   秽要茹纳得；处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。
弘一大师《格言别录》
能下人，故其心虚；其心虚，故所广取；所广取，故其人愈高。明 . 李贽《焚书 . 高言说》
一忍可以支百勇，一静可以制百动。宋 . 苏洵《心术》
遇方便时行方便，得饶人处且饶人。明 . 吴承恩《西游记》

8. 淡泊

(1) 引言

淡泊
淡泊于名利，是做人的崇高境界。没有包容宇宙的胸襟，没有洞穿世俗的眼力，是万难做到的。
淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利横流的当今，有志者更应守住淡泊，向自自己既定的目标前进！

(2) 事实论据

关麟征辞官隐居
关麟征是黄博军校一斯期生，曾在国民党军队中历任要职。他经过长期征战和宦海沉浮，逐渐看透自己前半生争名夺利的官场生活，于 1949 年秋辞去陆军总司令职务、退出国民党军界，拒绝接受随蒋介石飞往台湾的命令，借故在香港隐居下来。从此，他不参加任何政治性的集会和社会活动，不接见任何记者采访，断绝一切与党政军故旧的联系，整日以读书、写字为乐。其间蒋介石、蒋经国你子曾数度邀请他去台湾任职，并许以高官厚禄，他都婉言谢绝。从 44 岁至 85 岁逝世，他一直过着淡泊的隐居生活。
钱钟书终生淡泊名利
当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。
80 年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲 40 分钟课，一共只讲 12 次，酬金 16 万美元。食宿全包，可带夫人同往。待遇如此丰厚，可是钱钟书却拒绝了。
他的著名小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。新闻和文学界有很多人想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。有一位布什国女士打电话，说她读了《围城》探测切想见他。钱钟书再三婉拒，她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说： “ 如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢？ ”
1991 年报 11 月钱钟书法家 80 华诞的前夕，家中电话不断，亲朋好友、学者名人、机关团体纷纷要给他祝寿，中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会，钱钟书一概坚辞。
居里夫妇视名利如浮云
居里夫妇都是世界上知名的科学家，居里夫人是世界上唯一两次获得诺贝尔奖的女科学家，但他们生活俭朴，不求名利。各种勋章、奖章是荣誉的象征，或许多人梦寐以求的宝物，可居里夫妇视之如废物。 1902 年，居里先生收到了法兰西共和国大学理学院的通知，说是将向部里提出申请，颁发给他荣誉勋章，以表彰他在科学上的贡献。务请他不要拒绝接受。
居里和夫人商量以后，写了一封覆信： “ 请代向部长先生，表示我的谢意。并请转告，我对勋章没有丝毫兴趣，我只亟需一个实验室。 ”
居里夫人的一位朋友应邀到她家做客，进屋后看见居里夫人的小女儿正在玩弄英国皇家协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章，惊讶地说： “ 这枚体现极高荣誉的金质奖章，能得到它是极不容易的，怎么能够让孩子玩呢？ ” 居里夫人却说： “ 就是要让孩子从小知道荣誉这东西，只是玩具而已，只能玩玩，绝不可以太看重它，如果永远守着它，就不会有出息。 ”
居里夫妇，重视事业，淡泊名利。

(3) 理论论据

[ 理论论据 ] 
不以誉喜，不以毁怒。明 . 海瑞《令箴》
不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。清 . 钱琦《钱公良测语 . 导儒》
不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书 . 扬雄传》
胸怀广大，须从平淡二字用功。《蔡锷集 . 序及按语》
君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。三国诸葛这《诫子书》
少欲则心静，心静则事简。明 . 薛宣《读书录》
修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。《古今图书集成 . 学行典》
欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。明 . 薛宣《读书录》
不义而富且贵，于我如浮云。《论语 . 述而》
心旷神怡，宠辱皆忘。宋 . 范促淹《岳阳楼记》
富贵非吾愿，帝乡不可期。晋 . 陶渊明《归去来兮辞》
事能知足心常惬，人到无求品自高。《古今楹联类篡》
欲寡则心自诚。宋 . 程颢、程颐《二程全书 . 元丰已未》
涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。弘一大师《格言别录》
淡泊明志，夙夜在公。蔡锷《南宁寓庐联》
志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。《宋史 . 隐逸列传》
凡是一无所求的，什么都会有。英国谚语

如果你的欲求无究尽，那么你的心事和担忧也会无究尽。  [ 美 ]  富勒《至理名言》
不诱于誉，不恐于诽。《荀子 . 非十二子》
贪欲之人，无有厌足。弘一大师《修行法语》
贪材，权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。  [ 前苏联 ]  艾特到托夫《断头台》

9. 德养

(1) 引言

德养
如果说人生是一棵大树，才能是其果实，功业是其枝干花叶，那么道德修养就是它的根本。
若使你的人生枝繁叶戎，花香果硕，你就应加强道德修养。加强道德修养，要从现在做起，从自己身边做起，从点滴做起。

(2) 事实论据 [ 事实论据 ] 
于谦一身清白
于谦是明代杰出的军事家、政治家。他 19 岁时写《石灰吟》： “ 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 ” 写诗明志，激励自己。在他数十年的为官生涯中，蔑视荣华富贵，珍视道德修养。
于谦巡抚河南、山西达 19 年。当时封疆大吏进京述职，多要向朝中权贵有所馈赠，而于谦每次进京，部是 “ 空囊以入 ” 。好心人劝他： “ 虽不愿送金银珠宝攀附权贵，至少总要带点土特产线香、磨菇、绢帕之类的东西才好。 ” 于谦哈哈大笑，举起双袖说： “ 我带有两袖清风！ ” 并就此作七绝一首： “ 手帕磨菇和线香，
本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
于谦可谓一生清白，两袖清风。
周恩来照镜自勉
周恩来同志，一生严于自律，品德高尚，为世人所景仰。这是他平生注重道德修养的结果。他在青年读书时代，就在家中大立镜旁边，贴着他手书的警句：“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直；气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”每天早晚都走到大镜面前照一照。纵观周恩来同志的一生，他就是这样做的。
溥儒不为名利所动
溥儒，字心畲，著名书画家，清宫宗室。为人清室。为人清正，不慕权势，富有民族气节。
日本帝国主义，侵占东北并企图吞并整个中国，扶植亲日势力，其史溥伟贪图荣华富贵投入日本帝国主义怀抱。溥仪做了满洲国皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。溥仪为了显示“皇恩浩荡”，下诏书召见宗室，封爵，溥儒当然也在被召之列。可他断然加以拒绝，隐居于西山为家，连字画也不卖，周围的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畲，都把他看做普通家夫。抗战胜利后，他辞去国民党的国大代表，拒绝参加政治活动，以卖书画为生。一生保持清白的人品。

 

(3) 理论论据

[ 理论论据 ] 
君子以反修德。《易经 . 寒卦》
见利不亏其义，见死不更其守。《孔子家语 . 儒行解》
土无求于世，惟求无愧于世。明 . 何良俊《语林 . 语言下》
好名好利，均为失德。宋 . 俞文豹《吹剑录 . 外集》
修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。《古今图书集成 . 学行典》
立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。晋 . 傅玄《傅子 . 正心篇》
正心以为本，修身以为基。宋 . 司马光《交趾献奇兽赋》
修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。《汉书 . 司马迁传》
修身不言命，谋道不择时。唐 . 元稹《元氏长庆集 . 酬别致用》
修养的花儿在寂静中开过去，成功的果子便要在光明里结实。冰心《春水》
养身者忘家，养志者志身。汉 . 韩婴《韩诗外传》
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。《礼记 . 大学》
涵养、穷索，二者不可废一，如车两轮，如鸟两翼。宋 . 朱熹《朱子语类辑略》
修身以为弓，娇思以为矢，立义以为的。奠而后发，发必中矣。汉 . 杨雄《法言 . 修身篇》
正直是道德的中心  [ 英 ]  赫胥黎《真正的和理想的大学》
造物给你美貌 , 也给你美好的德性 ; 没有德性的美貌 , 是转瞬即逝的。  [ 英 ]  莎士比亚《一报还一报》
用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束一个人更有成效。希腊谚语
养身莫过于养性，养性莫过于养德。中国谚语
君子怀德，小人怀宝。中国谚语
如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。法国谚语

爱真理和善良，不是为了求得报酬，而是为了真理和善良本身。  [ 俄 ]  别林斯基《文学的幻想》
树德莫如滋，去疾莫如尽。《左传 . 哀公元年》
才者德之资也，德者才之帅也。《资治通鉴 . 周纪》
才智英敏者宜以问学摄其操，气节激昂者当以德性融其偏明 . 洪应祖《菜根谈 . 修省》
止谤莫如修身。汉 . 徐干《中论 . 虚道》

10. 读书

(1) 引言

读书
有人说： “ 书是阶梯，书是船只，书是良药，书是营养，书是智慧，书是老师，书是遗训、忠千和命令》 ” 书，对于人类的重要性，怎样评价，都不为过。可是，若不读或不会读，书有何用？朋友：你不仅要拥有书，爱书，而且要勤于读书，要学以致用，那才能充份体现书的价值。
在我们面前的是茫茫书海，巍巍书山。让我们在书海扬帆奋进，胜利达到彼岸；让我们在书山努力攀登，成功地登上顶峰！

(2) 事实论据

宋濂的读书经历
宋濂字景濂，号潜溪。明代重臣，被称为 “ 开国文臣之首 ” 。一代礼乐，多由其裁定，著作宏富，主倏   《元史》、著有《宋学士文集》。
他幼年家贫，常借书苦读。在其《送东阳马生序》一文中，叙述了自己苦读的经历：他细时就爱读书，可是家贫买不起书。就经常到有藏书人家借书，一借到书，就日以继夜地赶抄，即使在数九寒天，砚水结冰，手指冻僵，也不亭笔。他借书守信，按期归还，有书的有家才肯不断借书给他。
宋濂读书时，遇到疑难，自己不能解决时，他就长途跋涉到百里以外去寻访名师指教。逢严冬季节，他忍饥挨饿，顶风冒雪，穿过巨谷，爬上大山，两脚冻裂出一道道血口，仍继续寻访老师。宋濂十几年如一日刻苦读书，终于取得杰出成就。
蔡元培六十年读书如一日
蔡元培，号孑民，浙江绍兴人。中国民主工革命家、教育家、科学家，知识界的卓越越先驱。编著有《蔡元培先集》。
蔡元培从少年时代起，就勤于读书，百般天蚊虫多，晚上读书时把一双脚放在水桶里，避免蚊子叮咬，专心致志地读书。在他一生繁心工作和革命斗争中，从未停止过读书。他晚年回顾说： “ 自十余岁起 …… 读到现在，将满六十年了 …… 几乎没有一日不读点书的。 ”
由于他一生读书不辍，因此，他知识渊博，被誉为 “ 学界泰斗 ” 。
“ 三味书屋 ” 的来历
鲁迅 12 岁进 “ 三味书屋 ” 私塾从寿镜吾先生读书。鲁迅先生后来曾著文《从百昔园到 “ 三味书屋 ” 》回忆这段经历。
“ 三味书屋 ” 原名叫 “ 三余书屋 ” ，是寿镜吾先生的祖父寿峰岚先生定的名。当年董遇教育其弟子要抓紧 “ 三余 ” 的时间攻读，董遇解释 “ 三余 ” 为： “ 冬者岁之余，认者日之余，阴雨者晴之余也。 “ 寿峰岚先生据此为书屋定名，意在引导学生珍惜时间，勤奋读书。
后来寿峰岚读到苏轼赞扬董遇 “ 三余 ” 的诗句： “ 此生有味在三余 ” 。细细玩味觉得 “ 三味 ” 比 “ 三余 ” 好， “ 三味 ” 者 “ 读经味如稻引粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。 ” 培养学生读书兴味，引导学生积极苦读。读书三味，其乐无穷。
彭德怀书不离身
著名的无产阶级革命家、军事家彭德怀，因在 1959 年中共中央召开的 “ 庐山会议 ” 上，上书批评 1958 年以来的左倾错误，坚持正确意见而遭批判和免职。他被罢官后从中南海搬出来，在清理东西时，把元帅服、狐皮大衣、地毯等统统上交。他说 “ 凡是当老百姓用不着的东西，我都不要。但是书，一本也不能丢。 ” 把收藏的二十多箱书都搬到北京郊外的新居。 1965 年，他到西南三线工作时，又把这二十多箱书带在身边。十年浩劫中，彭德怀身遭厄运，横遭迫害，他念念不忘的还是那些书。他对警卫参谋说： “ 我别的没有什么吩咐，就是惦记我那些书。 ”
他工作之余就沉浸书海，桌上、床上、柜子上到处是书。他读书十分认真，他读过的书加满了批注。
曹禺在澡盆里读书
我国杰出的现代剧作家曹禺，在他 23 岁时就写出了《雷雨》，震撼了当时戏剧界。后又写出了《日出》、《原野》等很有影响的作品。此外还有剧作《蜕变》、《北京人》、《家》、《王昭君》以及同别人合写的《胆剑篇》。他所以有如此辉煌成就，绝非偶然，这与他勤学苦读是分不开的。
有这样一件趣闻：有一次曹禺的家人准备好澡盆热水，催正在读书的曹禺洗澡。他进内室以后，很长时间不见人出来，家人在内室外听听，房内不时传出水呼声。又过了好久，仍不见人出来。曹禺的夫人生疑，推门过去一看，嗨！原来曹禺坐在盆里，正读书入迷呢。他一手握着书本聚精会神地看着，另一只手拿着毛巾下意识地拍打着水面。他根本没洗，可水早冰凉了。
爱迪生以书为枕
大名鼎鼎的美国科学家爱迪生，一生的发明多达近二千项，被誉为 “ 发明大王 ” 。这也与他勤非读书分不开的，他常常通宵达旦地读书，查资料，困极了，他就以书当枕，在实验室躺一会儿。因此，有人风趣地说： “ 怪不得爱迪生有那么多的知识，原来他在睡梦中也还要从书本里吸取营养哩。 ”
富兰克林和书
美国 18 世纪著名政治家、科学家富兰克林，参加过独立上星期争，参加起草独立宣言，代表美国同英国谈判，后签订巴黎和约，曾创办《宾夕法尼亚报》，建立美国第一个公共图书馆。他在研究大气电方面有重要贡献，发明避雷针。著有《自传》。
富兰克林自幼酷爱读书。家贫无钱上学，从少年时代起，就独自谋生。常常饿肚子省钱买书读。
某一天，富兰克林在路上看到一位白发老驱，已饿得走不动了。连心将自己仅有的一块面包送给她。老妪看富兰克林的样子，也是一个穷人，不忍收他的面包。
“ 你吃吧，我包里有的是。 ” 富兰克林说着拍拍那只装满书籍的背包。
老妪吃着面包，只见富兰克林从背包里抽出一本书，津津有味地读起来。 “ 孩子，你怎么不吃面包啊？ ” 老妪问道。富兰克林笑着回答说： “ 读书的滋味要比面包好多了！ ”
经济拮据，购书能力有限，他只得经常借书读。他常在认间向朋友敲门借书，连认点起一盏灯，专心读书，疲乏了就以冷水浇头提提神，坐下继续阅读完，第二天一早，准时把书还给书主，从不失信。
扑在书的高尔基
高尔基，前苏联大文豪，列宁称他是 “ 无产阶级艺术的最杰出的代表人物 ” 。
他出生在沙俄时代的一个木匠家庭， 4 岁丧父，寄养在外祖母家。因为家庭极为寒，他只读过两年小学。 10 岁时就走入冷酷的 “ 人间 ” 。他当过学徒，搬运工人，守认人，面包师。还两度到俄国南方流浪，受尽苦难生活的折磨。但他十分喜欢读书，在任何情况下，他都要利用一切机会，扑在书上如饥似渴地读着。如他自己所说： “ 我扑在书，就像饥饿的人扑在面包上一样。 ”
他为了读书，受尽了屈辱。 10 岁时在鞋店当学徒，没有钱买书，就到处借书读。那时的学龄前徒，实际上是奴仆：上街买东西，生炉子，擦地板，洗菜带孩子 …… 每天从早晨干到半认。在劳累一天之后，用自制的小灯，坚持读书。
老板娘禁止高尔基读书，还到阁楼上搜书，搜到书就撕碎。因为读书，还挨过老板娘的毒打。高尔基为了看书，什么都能忍受，甚至甘愿忍受拷打。他说过： “ 假如有人向我提议说： ‘ 你去广场上用棍棒打你一顿！ ’ 我想，就是这种条件，我也可以接受的。 ”
由于高尔基一生如饥似渴地读书，勤奋不懈地努力，他写下了大量有影响的作品：《海燕》、《鹰之歌》、《母亲》、《克里姆 · 萨姆金的一生》、《童年》、《人间》、《我的大学》。除此之外，还写了剧本和大量的政论、特写、文艺评论等。

(3) 理论论据

[ 理论论据 ]
必须多读书，多读书才可以增益见闻。徐特立《研究历史的目的和方法》
看书的目的，在把书变为我所有。谢觉哉《学会想、问和做》
读死书会变成书呆子，甚至于成为书橱。鲁迅《读几本书》
读活书，活读书，读书活。郭沫若《天拓新诗歌的路》
爱看书的青年，大可以看看本书以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。鲁迅《读书杂谈》
要使书中的知识化为自身的经验，自必从记忆入手。叶圣陶《〈略读指导举隅〉前言》
用书如用刀，不快自须磨。陶行知《诗的学校》
书能活用可通神。董必武《向欧阳海同志学习》
至于我，懂得虽不多，却喜欢读书。我信书中所述，衷心尊敬著书人。  [ 英 ] 乔叟《善良女子殉情记前引》
毁书犹如杀人：杀人乃毁灭有理性的生灵、上帝的影像；毁掉一本好书则是毁灭理性，人心目中的上帝影像。  [ 英 ] 弥尔顿《论出版自由》
当今真正的学府用语藏书。  [ 英 ] 卡莱尔《论英雄与英雄崇拜》
没有文化的人管理书籍，好比太监守护美女。  [ 英 ] 扬 · ｅ
一日不读书，胸臆无佳想；一月不读书，耳目失精爽。清·萧抡《读书有所见作》
人不知书，其去禽兽也，仅及半耳。严复《救亡决论》
人与文学关的关系，“入迷”是必要的。茅盾《论“入迷”》
积财千万，无过读书。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》
阅读是一项高尚的心智锻炼。［美］梭罗《活尔登·阅读》
书应能通向四个终端：智慧，虔，愉悦或实用。［英］德纳姆《论智虑》
读一切好书如同与往昔时代最优秀的人们交谈。［法］笛卡尔《方法论》
人们说生命是最重要的，而我认为读书是最重要的。［美］史密斯《回想录》
书籍是心灵的良药。希腊谚语
知识的源泉在书本里流淌。希腊谚语

任何家具也比不上书那样迷人。［英］史密斯·ｓ引自霍兰德夫人《回忆录》
读书不就是无声的谈话吗？［英］兰多《假想的谈话》
爱好读书，就能把无聊的时刻变成喜悦的时刻。［英］孟德斯鸠《箴言集》
读了一本书，就像对生活打开了一扇窗户。俄罗斯谚语
每当我第一次阅读一本好书，我就像结交了一位新朋友；每当我阅读以前读的书，就像是故友重逢。
［英］哥尔德斯密斯《世界公民》
有些书只须浅尝，另一些可以吞咽。只有少数好书需要仔细咀嚼，慢慢消化。［英］培根《论学问》
选择书籍，不次于选择朋友。美国谚语
对每本书都相信的人，不如一本书也不读的人。日本谚语
一本坏书，比十个强盗更坏。意大利谚语
尽信书，则不如无书。《孟子·尽心下》
读书破万卷，下笔如有神。唐·杜甫《奉赠韦左丞丈十二韵》
故书不厌百回读，熟读深思子自知。宋·苏轼《送安忄享落第诗》
读书不知味，不如束高阁。清·袁枚《随园诗话·补遗》
读书有味身忘老。宋·陆游《剑南诗稿·不寐》
藏书不难，能看为难。清·邹   《三借庐笔谈》

 

11. 刚正

(1) 引言

刚正
“ 宁作沉泥玉，不作媚渚兰。 ” 这是一切刚正之士的真实写照。
刚正，是一种可贵的民族精神，也是一种高尚的人品。做人要刚正，不看老天爷的风向，不察权贵者的脸色，秉以办事，敢说敢为。

(2) 事实论据

［事实论据］
寇准敢犯龙颜
寇准，字平促，华州下封（今陕西渭南）人。宋真宗时任宰相。为官正直，敢于直谏。辽（契丹）军入侵，围瀛州，威胁汴京，他坚决反对王钦若、陈尧玻迁都逃跑的主张，坚持抵抗，力主怯懦畏敌的真宗御驾亲征。后真宗勉强至澶州督促，寇准主持军事。辽见宋军云集，恐一战失利，提出议和，这才稳定了北宋政权。
太宗时，他任参知政事。有一次他向太宗奏事，两人争论起来，太宗一怒之下便要退朝，寇准不怕触犯龙颜，竟然拉着太宗的龙袍不准走，直到坐下来把事情决定了才算了事。后来宋太宗也不得不感慨地说： “ 联得寇准，犹文皇（唐太宗）之得魏征也。 ”
正由于他刚直，遭人忌恨，后曾数度被贬，病死雷州。老百姓怀念他，有民谣曰： “ 欲得天下好，无如召寇老。 ”
柳亚子一身正气
现代爱国诗人柳亚子，为人刚正，嫉恶如仇。他１７岁时，在慈禧太后 “ 万寿 ” 之日，不畏那拉氏淫威，不怕杀头的危险，写诗痛斥这个专制女魔：
毳服毡冠拜冕旒，谓她人母不知羞，
江东几辈小儿女，却解申申詈国仇。
胡雏也解祝华封，歌舞升平处处同。
第一伤心民族耻，神州学界尽奴风。
两江总督端方要逮捕他，他机敬地逃脱了魔掌。
汪精卫早年同柳亚子同是 “ 南社 ” 诗人，也共同反对过清王朝，曾是诗友同道。但后来汪精卫当了可耻的汉奸，柳亚子视其为仇敌。柳亚子晚年入住北京北长街，亲自指挥布置张挂书画，他叫把鲁迅赠他的诗幅和何香凝的画悬挂于中堂。有好事者找出一幅汪精卫早年题的诗扇面，他挥手说： “ 挂到厕所！ ”
柳亚子本是国民党的元老。 1941 年，国民党反动派一手策划了震惊中外的 “ 皖南事变 ” ，他通电为新四军呼冤，痛斥反动派掀起反共高潮的罪行。蒋介石恼羞成怒，下令开除柳亚子国民党党籍。柳亚子针锋相对，宣言也开除蒋介石的国民党党籍。
马一浮清高耿介
马浮，字一浮，号湛翁。现代著名学者，精通儒家经典并擅长书画。他为人清高耿介。军阀孙传芳在自任东南五省联军统帅时，曾慕名去拜访他，马一浮拒绝接见。有人惧怕孙传芳的权势，对他说： “ 可不可以告诉孙传芳你外出了？ ” 马一浮断然说： “ 告诉他：人在家，就是不见！ ” 弄得孙传芳下不了台。
搞战期间，马一浮在四川乐山住了 6 年，办书院，收弟子，著书立说。国民党权贵财政部长孔祥熙的母亲去世，丧事办得极为排声豪华，孔祥熙派人找马一浮替他母亲写一篇歌功颂德的墓志铭，马一浮婉转地拒绝了。孔祥熙不死心，再派员找马一浮，许以黄金若千两为酬劳。马一浮听说是金钱交易，顿时从椅子上站起来，冷冷地说： “ 我从不为五斗米折腰，请回吧！ ” 来人只得悻悻而返。
徐悲鸿耿介磊落
我国大画家徐悲鸿不仅画艺高超享誉世界，而且有很高的人品，为人刚正耿介。他痛恨那些趋炎附势的所谓 “ 艺术家 ” 。他拒绝为反动头子蒋介石画像，国民党政府文化运动委员会主任张道藩为此登门威胁说： “ 徐先生还是冷静点好，你是才华横溢的大艺术家，我奉劝你不要做这样愚蠢的事，免得以后悔恨。 ” 徐悲鸿蔑视地说： “ 悔恨？我只能感到自豪！因为你的座右铭是升官发财，金钱美女。而我的座右铭则是人不可有傲气，但不可无傲骨！ ”
他自书一副对联悬于堂上： “ 独持偏见，一意孤行。 ” 以表明自己刚正的人格。
但丁戏答弄臣
但丁是意大利中世纪著名的诗人。其代表作长诗《神曲》广泛反映中世纪后期意大利的社会生活，大胆谴责贵族和教会统治的罪恶。由于他反对封建贵族，因此遭受迫害，生活贫寒。
有一次，遇到一位亲王的弄臣，弄臣装腔作势地说：
“ 你聪明绝顶，但是贫穷；可我呢，虽然愚笨，但是富有。嗯，这是怎么回事呢？ ”
但丁望着这位愚蠢透顶的有钱人，感到恶心，冷笑一声，指了指自己，又指了指他说： “ 将来，我遇到的是像我这样的人，而不是像你那样的人，我就富有啦。 ”
米开朗琪罗向反动教会挑战
米开朗琪罗是欧洲文艺复兴时期与达 · 芬厅齐名的艺术大师。
《末日审判》是他继雕塑《哀悼基督》、《大卫像》和壁画《创世纪》以后的又一伟大杰作。他用了五年时间为罗马西斯迁教堂精心制作一幅巨形壁画。壁画内容来自宗教传说，但在人物形象刻画上做了厅特新异的处理：基督不是往常的仁慈容颜，而是一脸杀气，显得非常狂躁；玛丽亚也不是和病况面孔，而是表情冷漠，像一个残忍的妇人。画中所有的人物包括基督和圣母玛丽亚全都一丝不挂，全身裸露。
米开朗琪罗对当时罗马执政党政和野蛮的教会政府无比憎恨，于是就利用教皇保罗三世强迫他作画的机会进行影射，向反动教会统治者发出了挑战。罗马教迁指责画家犯了 “ 渎神罪 ” 。保罗三世命他改画。米开朗琪罗不畏强界，斩钉截铁地回签： “ 一笔也不能改！ ”
谢甫琴科的回答
谢甫琴科是乌克兰 19 世纪著名诗人、画家。著有诗集《科布查歌手》，反映乌克兰劳动人民生活；长诗《梦》和诗篇《高加索》、《遗嘱》等抨击沙皇专制制度。
一天，沙皇下令召见他，宫殿上文武百官和各国使臣都向沙皇深深弯腰鞠躬致敬。只有谢甫琴科一人傲然地站着，冷眼打旦着威严的沙皇。沙皇怒问： “ 你是什么人？怎么不弯腰鞠躬？我是俄国皇帝，谁敢见我不低头？ ”
谢甫琴科微微一笑道： “ 我是塔拉斯 · 格里戈 · 谢甫琴科。不是我要见你，而是你要见我。而且，如果我也像周围的这些人一样在你前面常常弯腰，请问，你怎么看得清我呢？ “

(3) 理论论据

[ 理论论据 ]
一生无媚骨，至死不饶罪。陈毅《读时下杂文》
凡事总以直说为好，若愈隐则愈误。谭嗣同《同欧阳中鹄二十五》
知识要圆，行动要方。徐特立《我的生活》
宝守真理，不阿世媚俗。鲁迅《文化偏至论》
世界上没有比说真心话更困难的事了，但也没有比阿谀奉承更容易的事。  [ 俄 ] 陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
一不容二，邪正不两立。明·薛宣《读书录》
大海的水，是不能温热的；孤傲的心，是不能软化的。冰心《繁星》
士不以利移，不以患改。汉·刘向《说苑·说丛》
不求誉，不僻诽，正身直行，众邪自息。《淮南子》
心不负人，面无惭色。明·叶子厅《草木子》
心术不正，即事事不正。明·薛宣《读书续录》
宁正直而败，毋诡诈而胜。蔡元培《运动会的需要》
出淤泥而不染。宋·周敦颐《爱莲说》
源清则流清，心正则事正。明·薛宣《读书续录》
就是世界上认不出真面目，我也不能含糊的过一天。饶孟侃《无题》
见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。清·朱柏庐《夫子治家格言》
不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。《晋书·陶潜传》
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》
柔亦不茹，刚亦不吐。《诗经·大雅·丞民》
邦有道如矢，邦无道如矢。《论语·卫灵公》
死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何？明·黄宗羲《山居杂咏》

12. 革新

(1) 引言

革新
改革创新，社会才能发展，人类才能进步。革除旧弊就要具备与旧事物斗争的勇气；开创未来就要有勇于探索的精神。
革新者是披荆开路的勇士，是浪尖上的弄潮儿，是时代的精英。

(2) 事实论据

商鞅变法强秦
商鞅是我国战国时期著名思想家，改革家。他帮秦孝公进行两次重大改革， “ 开阡陌封疆 ” ，废止井田制度，承认土地私有而创立按丁男征赋办法；奖励农战，凡从事耕织缴纳粮食布帛多者，可以改变原来身份，有军功者还可以受爵位；实行郡县制，由秦王直接委任官吏。此外他还 “ 燔诗书而明法令 ” 强调法治。
商鞅后来虽被守旧的反动势力车裂而死，但他的改革，奠定了秦国富强的基础。
鲁迅剪辫明志
清政府强迫所有男人都要留一条长辫。在日本，中国清朝留学生也要拖一条长辫子，处处受日人的讥笑甚至侮辱。鲁迅决心率先剪掉辫子，以表示对清政府的抗争和在外国人面前洗刷耻辱的决心。并特地到照相馆拍照片，在照片背面，写下一首忧国忧民的诗： “ 灵台无计逃神矢，风雨如磐故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 ”
琴纳试种牛痘
1796 年，美国人琴纳试种牛痘获得成功。猖獗于世的可怕的传染 —— 天花。终于有了克星。
但要推广这种疗法却遇到重重阻力。英国皇家医学杂志拒绝刊登琴纳的论文。有人散布谣言： “ 种牛痘，人头上会长出牛角，身上长出牛毛，会发出牛的叫声。 ” 对琴纳进行人身攻击。
琴纳不怕威胁，勇敢捍卫科学真理。自费刊印自己的论文，宣传新事物新思想。
接种牛痘战胜天花的预防医疗活动，迅速在全世界展开，新事物终于战胜了旧观念。

(3) 理论论据

改革之任，人人有责。孙中山《建国方略》
改革，是向来没有一帆风顺的。鲁迅《中国语文的新生》
变法则民富。谭嗣同《仁学二》
大变则大效，小变则小效。梁启超《论科举》
能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。鲁迅《革命代的文学》
新笤帚扫得干净。  [ 英 ] 海伍德《谚语集》
人的天性渴求新厅事物。  [ 古罗马 ] 老普林尼《博物志》
人来到这个世界，不是为了服从老配的东西，而是为了创造新的，有理智的，光辉的东西。俄罗斯谚语
所有的保守派都是由于自身有着缺陷。他们因为地位或本性而是优柔怯懦的 …… 只能像歼疾人那样地采取守势。  [ 美 ] 爱默生《处世之道》
有些人会错误地教导我们说，墨守成规就是始终如一，是一种美德，而摆脱成规就是不始终如一，是一种恶行。  [ 美 ] 马克 · 吐温《始终如一》
保守派是一个长着完好双腿的人，但他从来没学过向前走。  [ 美 ] 罗斯福《 1939 年 10 月 26 日广播演说》
当一个国家的青年人都因循守旧时，它的丧钟便已经敲响了。  [ 美 ] 比彻《出自普利茅斯布道坛箴言》
自古以来一切文明的进步，最初无一不是从所误用的异端邪说开始的。  [ 日 ] 福泽谕吉《文明论概略》
人们处境舒适的时候，自然就敌视革新。  [ 英 ] 艾迪生《保有权主》
请君莫奏前朝英，听唱新翻《杨柳枝》唐 · 刘禹锡《杨柳枝词九首》
人事有代谢，往来成古今。唐 · 孟浩然《与诸子登岘山》
今美于昨，明日复胜于今。清 · 李渔《〈笠翁余集〉自序》
青山遮不住，毕竟东流去。宋 · 辛弃疾《菩萨蛮 · 书江西造口壁》
只有创新才能推动历史的前进。贝弗里奇
许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎行为。  [ 英 ] 萧伯纳
瓦砾场上还不足悲，在瓦砾场上修补老便是可悲的。鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》

13. 攻坚

(1) 引言

生活就是向困难发起一次次进攻，在前进的道路上，有压力才会有奋起，有险阻才会有进击。波涛汹涌的航程，才能造就驾驭风浪的水手；坎坷曲折的人生，才能培育病况于斗争的勇士。

(2) 事实论据

在困境中著书
我国清代杰出文学家吴敬梓，生活贫困。在他创作《儒林外史》时，经常因为家中无米下锅而挨饿。有一次一连两天吃不上饭，饿得头昏眼花，躺在床上喘气，还向妻子要笔继续写书。妻子流着泪劝阻他。恰好此时，有亲戚送来三斗米、两千文铜钱。吴敬梓吩咐妻子点火做饭，自己立即从床上爬起，走到桌前奋笔疾书。
二次世界大战期间，捷克作家伏契克被德国法西斯关在牢房里，他受尽酷刑，遍体鳞伤。昏迷几个星期，刚一清醒，他就向同情他的狱座克灵斯基要来纸笔，趴在床板上写文章。每写好一章就托克灵斯基秘密带出监狱。他忍受着浑身伤口的疼痛，额上黄豆大汗珠，滴湿了稿纸，浸湿了床板，仍坚持写下去。他牺牲后，他写的书出版了，就是现在人们读到的名著《绞刑架下的报告》。
受挫不馁
著名京剧表演艺术家盖叫天，意志坚强，演艺精湛。一次演《花蝴蝶》折断左臂，演《狮子楼》又跌折右腿，后来又接错断骨。他在一连串挫折面前，毫不气馁，为了艺术，他毅然把接错的腿骨打断，重新接人事。他这种不怕挫折，通往直前的精神，终于铸成了自己独特的艺术风格和艺术流派。
奥斯特洛夫斯基不向恶运低头
前苏联著名作家奥斯特洛夫斯基，全身瘫痪、双目失明，但他不向命运低头，决心写长扁小说《钢铁是怎样炼成的》。开始时，他口授，让人记录。后来他想老是让别人代劳总不是个事。于是，他用硬纸做成一个框子，放在稿纸上，用手摸着框子写。他忍受着疾病的折磨，咬着牙一页一页地坚持写下去。用了将近五年的时间，终于完成了这部世界名著。

(3) 理论论据

一往无前，愈挫愈奋。孙中山《建国方略》
人类历史是一部战胜艰险的历史。谢觉哉《艰险拿来足踩平》
人类要在竞争中求生存，便要奋斗。孙中山《民权主义》
下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。毛泽东《愚公移山》
天不要怕！鬼不要怕！死人不要怕！官僚不要怕！马南   《燕山认话 · 不怕天》
无论什么黑暗来防范思潮，什么悲惨来袭击社会，什么罪恶来亵渎人道，人类的渴仰完全的潜力，总是踏了这些铁藜向前进。鲁迅《热风 · 生命的路》
为今人奋斗，为来者前驱。茅盾《欢迎〈太阳〉》
百折不挠，屡仆屡起。孙中山《人民心力为革命成功的基础》
各奋愚公之愿，即可移山；共怀精卫之心，不难填海。蔡锷《劝捐军资文》
这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。毛泽东《论联合政府》
但有路可上，更高人也行。明 · 郎瑛《七修续稿 · 诗文类》
困难乃见才，不止将有得。宋 · 欧阳修《韩公阅古堂》
奋斗是万物之父。陶行知《给肖生的信》
必须在奋斗中求发展，求生存。茅盾《文学的新生》
可纪念的胜利，都是从奋斗的悲剧中得来的。李大钊》 “ 五一 ” 运动史》
不退步，不悲观，不绝望。鲁迅《两地书》
坚持不懈地前进，才能保持荣誉；罢手不干，便会像一套久搁生犭的铠甲，过时的样式，会成为世人揶揄的资料。  [ 英 ] 莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》
不断去收获，不断去追求，永远学习苦干和等待。  [ 美 ] 朗费罗《生命颂》
全部秘廖只有两句话：不屈不挠，坚持到底。  [ 俄 ] 陀思妥耶夫斯基《少年》
不含有艰辛的成功是没有的。  [ 古希腊 ] 索福克勒斯《厄勒克特拉》
没有爬不上的山，没有过不去的河。朝鲜谚语
我们的能力与所受的阻力成正比。如不意识到必须面对的困难，我们就不会去努力做任何大事。
[ 英 ] 哈兹里特《特性》

14. 观察

(1) 引言

观察是人们认识客观事物最直接，最基本的手段。分析、比较、研究都是以观察为基础的。
观察必须认真、细心、全面。如果马虎，粗疏，那么深入的思考、比较、研究就失去可靠的前提，当然也就不可能对客观事物有全面正确的认识。
我们应当注意培养观察能力和观察习惯。

(2) 事实论据

张衡观测天象制作浑天仪
东汉杰出科学家张衡，在任太史令时，专心研究天文历算。在当时，有种比较先进的天文学说叫浑天说，认为天是浑圆的，像一枚禽卵，天像卵壳，地像卵黄，在天的中间，日月星辰在 “ 卵壳 ” 上不停转动。张衡认为这样的结论不完善。于是他天天观测天象，积累了大量恒星运动的资料并对恒星运动的规律进行了分析研究，制成了浑天仪，继承和发展了前人的浑天说。浑天仪用铜制成，主体是一个球体模型，上刻着恒心、南极、北极、经度、黄道、赤道。仪器上表现的情况同天空中星象出没完全相符。所以取得如此成就，完全由于张衡坚持观测天象的结果。
法布尔一生观察昆虫
法国昆虫学家法布尔 · 让 · 亨利从幼年起就经常观察昆虫。他数十年如一日，一天也没有停止过对昆虫的观察和研究。对一种昆虫的观察研究往往经经历几年，十几年，甚至 40 年才下结论。
他对昆虫的观察极为专心，仔细，为了研究松毛虫的生活规律，常常把眼睛都看肿了。手指也被松毛虫的毒刺刺肿了，他也毫不在乎。在观察中发现狩猎蜂刺穿昆虫的神经节加以麻痹，用作幼虫食料，他兴奋不已。
晚年还详细观察栖息于未垦地中的各种昆虫，将观察研究所得陆续写出《昆虫记》十卷。
左拉什么都要看看
法国著名作家左拉一生写了大量作品。他的代表作《卢贡 —— 马卡尔家族》由 20 部长篇小说组成。通过描写一个家族五代人的盛衰兴亡史，反映拿破仑三世时代法国的社会生活，暴露当时贵族和资产阶级的腐配和荒淫。由于左拉认真注意观察当时社会中各色各样的人物，所以才能在这部巨著中刻画出众多的形形色色的人物现象。
左拉非常注意观察生活，他什么都要看看。走在路上，遇到妓女和警察打架，他就挤进围观人群，仔细观察各种人的情态。在商店里磁巧遇到几位女顾客与老板讨价还价，他就驻足观察，直到女顾客们离开柜台。他常到煤矿去与矿工一道采煤；到洗衣房和女工聊天；到集市上看商贩做买卖；酒吧、舞厅他都去，目的既不是自己跳舞取乐，也不是饮酒消愁，他是借机观察人生，观察社会。
弗兰明发现青霉素
弗兰明是英国细菌学家、英国皇家学会会员。 1922 年他发现溶菌酶。 1928 年他又发现了青霉素，这是他在观察培养葡萄球细菌的毓盘时，发现盘里长了青绿色的霉，再细心观察，这种青绿色霉的周围没有葡萄球菌。经过反复观察和研究，证实这种绿色坶是杀菌的物质。这就是他梦寐以求的葡萄菌克星。经过进一步研究制成了青霉素这种高效抗菌素。以后英国病理学家弗洛里和德国生物化学家钱恩肯定了它的治疗价值。青霉素的出现，挽救了无数人的生命。为此，他荣获诺贝尔奖。著有《青霉素 —— 它的实际应用》。

(3) 理论论据

不审不聪则缪《谬》，不察不明则过。《管子 · 宙合》
经验是一点一点观察得来的结果。  [ 英 ] 莎士比亚《爱的徒劳》
不愿看的人，比瞎子更看不见。  [ 英 ] 布尔德《祈祷书》
仁慈的上帝赐给我们两耳和双眼，为的是世上发生的一切，我们应该耳闻目见。
[ 前苏联 ] 高尔基《关于埃莱娜 · 德 · 库尔西伯爵夫的叙事诗》
智慧素以千眼观物，爱情常以独目看人。  [ 前苏联 ] 高尔基《克里姆 · 萨姆生的一生》
一只眼看不到全部。非注入谚语
相信眼睛比相信耳朵强。日本谚语
观察是得一切知识一个首要的步骤。李四光
科学是指：不分过去与现在，对具有可能性的事物所做的观察。  [ 法 ] 达 · 芬奇
不会观察的人，即使有眼睛，也和盲人一样，看不到身边出现的奇迹。  [ 俄 ] 巴甫洛夫
视其所以，观其所由，察其所安。《吕氏春秋 · 察传》
你们要给自己的热心找到一个不可分离的伴侣，这个伴侣就是晋严格的观察。  [ 法 ] 巴斯德
观察是生活中一种最为持久的乐趣。  [ 英 ] 梅里狄斯
观察是智慧的最重要的能源。  [ 前苏联 ] 苏霍姆林斯基
多观察，多经历，多研究，是学习中的三大栋梁。  [ 英 ] 锹斯雷利

15. 恒心

(1) 引言

恒心
德国诗人席勒说： “ 只有恒心可以使你达到目的 ” 。一个人在确定了奋斗目标以后，若能持之以恒，始终如一地为实现目标而奋斗，目标就可以达到，世上无数的成功者就是明证。

(2) 事实论据

爱迪生的恒心
爱见面礼生被世人誉为 “ 发明大王 ” ，他一生为人类提供了约二千项大小发明。他成功的秘廖就是 “ 勤奋 ” 加 “ 恒心 ” 。为了寻找灯泡内的耐热材料，他先后试用了大约六千种纤维材料，最后找到了碳化竹丝。第一盏竹丝灯虽然亮了 1200 个小时。但他继续不断探索，持之以恒，不断改进，最后发展到钨丝灯，前后花了 20 年时间。
他为了把容易腐蚀的硫酸电池改造成镍铁感蓄电池，他从 1900 年开始坚持不懈地进行试验，花了 10 年时间，进行了近五万次的试验才获成功。
福楼拜对莫泊桑的教诲
被称为 “ 短篇小说之王 ” 的法国 19 世纪作家莫泊桑，到 30 岁时，作的作品却一篇没有发表。他开始丧失信心，不再练习写作，想改行经商。他姐姐批评他缺乏恒心，并建议他去拜访比他年长 29 岁的福楼拜。
福楼拜当时是享誉文坛的大作家，他和蔼地接待了来访的莫泊桑，把莫泊桑让进书斋，指着自己的作品说：当初我也跟你一样灰心过，动摇过，但最后还是坚持下来了，重要的是要有信心，恒心。回家后，莫泊桑继续埋头练习，勤作不辍，不久就发表了自己的处女作《羊脂球》，比此便一发而不可收了。他一生写了三百多篇短篇小说， 6 部长篇小说， 3 部游记以及许多关于文学和时政的评论文章。

(3) 理论论据

万事从来贵有恒。
谢觉哉
坚持不懈地前进，才能保持荣誉；罢手不干，便会像一套久搁生锈的铠甲，过时的式样，会成为世人揶揄的资料。  [ 英 ] 莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》
在坏事上的固执在好事上则是持之以恒。  [ 英 ] 布朗 ·t 《一个医生的宗教信仰》
不断去收获，不断去追求，永远学习苦干和等待。  [ 美 ] 朗费罗《生命颂》
人生有所贵，所贵有始终。唐 · 卢仝《感古四首》
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金古可镂。《荀子 · 劝学》
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子 · 劝学》
不要坐着徒自悲伤，就因为鱼儿没有让你钓上；给你的钓钩装上鱼饵，继续努力，不要沮丧。
[ 美 ] 斯坦顿《继续努力》
伟人们到达高峰不是靠突飞而来的，而是他们在同伴们酣睡的认晚不辞辛苦地坚持攀登的。
[ 美 ] 朗费罗《圣奥古斯丁的梯子》
人生以精神贯注而立，大事以一线到底而成。黄兴《复刘承烈书》
尊道而行，半途而废，吾弗能已矣。《礼记 · 中庸》
只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。杨振宁
事业常成于坚忍，毁于急躁。  [ 波斯 ] 萨迪
做学问，做研究工作，必须持之以恒，不怕失败。摔倒了，爬起来想一想，再前进。华罗庚
为学正如撑上水船，一篙不可放缓。宋 · 朱熹
耐心和持久胜过激烈和狂热。  [ 法 ] 拉封丹
为学读书，须是耐烦。宋 · 朱熹
一个如果做事没有恒心，他是任何事也做不到成功的。  [ 英 ] 牛顿
耐心和恒心总会得到报酬的。  [ 美 ] 爱因斯坦
只要有恒心可以使你达到目的，只有博学可以使你明辨世事，真理往往藏在事物的深底。  [ 德 ] 席勒
告诉你使我达到目标的奥秘吧。我唯一的力量就是我的坚持精神。  [ 法 ] 巴斯德
如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟弟，以希望为哨兵。  [ 美 ] 爱迪生
要有耐心！不要依靠灵感。  [ 法 ] 罗丹

16. 环保

(1) 引言

良好的自然环境，是人类存在、延续的物质基础。自然环境是指地球上有生命的范围，通常又叫生物圈。生物圈是遵循平衡法则的循环系统，有天然自净作用，如果天然自净徨遭受人为破坏，环境就会受到污染，人类自己就会受到惩罚，甚至威胁人类的生存。
保护环境是全人类的义务，因为我们只有一个地球！

(2) 事实论据

我国水哉污染严重
我国江河湖泊普遍受到不同程度的污染。全国每年至少接受排放的污水 300 亿吨，平均每天 8000 万至 9000 万吨。而其中 85% 以上未经任何处理埋接流入江河。黄河、珠江、淮河、松花江、辽河、海河等流域有机污染严重。四大海区以渤海和东海污染较重，赤潮频频发生，近海海域水质恶化日趋明显。
保护我们的环境
我国建成了 “ 三北防护林带 ” ，有效地控制了风沙的南侵；限期治理淮河水质污染，政府下令限期沿淮河两岸的工厂企业达标排放废水，凡是在限期内达不到要求的一律关闭。目前正采用同样措施治理其他江河湖泊沿岸工厂企业的排放污水问题，这样就有效地制止水资源的污染；包兰荒漠防护网的形成，积累了人类战胜荒沙的经验；长江上游的植被重建工程，历时二十余年，取得较为显著的成效，最近又加大了重建的力度，划定了天然森林禁止砍伐区、扩大封山育林的区域；国务院决定本世纪末投资 900 亿元重点重建长江、珠江、钱塘江和太湖、鄱阳湖、巢湖的环境。
闻名世界的 “ 水俣病 ”
水俣湾是日本的一个风景秀丽的海湾。水俣镇上的渔民世世代代靠丰富的海产生活。 1950 年，镇上发生了一个奇怪的现象：有些猫猛然得了怪病，走起路来晃晃悠悠，四肢不断抽筋，最后竟自己跳进海里淹死。不久，当地居民也得了这种怪病。症状跟病猫十分相似，先是口齿不清，走路东倒西歪，继而肌肉哆嗦，身体蜷曲，发疯似地喊叫，最后在极其痛苦中死去。
这种怪病的起因，直到 1969 年才查清楚：原来水俣镇有一家氮肥公司，它在生产过程中采用汞作催化剂。这家公司向水俣湾排出的废水废渣中就含有汞。汞进入动物体或人体内，就会麻痹中枢神经，年深日久就会造成死亡。
水俣湾, 的海水被含汞的废水污染，海洋里生物中了汞毒，海洋生物组成 “ 食物链 ” ，一环一环的积累，到了大鱼身上，汞的浓度就比海水中的提高了一万倍到十万倍。猫和人吃了含汞量较高的水产，就得了可怕的水俣病。

(3) 理论论据

我不是不爱人类，而不更爱大自然。  [ 英 ] 拜伦《恰尔德 · 哈罗德游记》
一切事物在出自造物主之手的时候都是完美的；一切事物到人的手中都变坏了。  [ 法 ] 卢梭《爱弥儿》
美国今天站在财富和力量的顶峰，然而我们生活的这片土地上，美正在日益消减，丑陋在不断增长，开阔的空间在缩小，整个环境因污染、噪音和变得不利的自然条而在逐日受到破坏。  [ 美 ] 尤达尔《无声的危机》
毁坏自己土地的国家就是在毁坏着自身。  [ 美 ] 罗斯福《 1937 年 2 月 26 日致各州州长的信》
大自然从来不欺骗我们，欺骗我们的永远是我们自己。  [ 法 ] 卢梭《爱弥儿》
天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子 · 天论》
为了人类的生存，请节约使用每一滴水。环保宣传标语
幸福 —— 那就是跟大自然在一起，看着她，跟她谈话。  [ 俄 ] 列夫 · 托尔斯泰《俄国文学史》
生之有时而用之无度，则物力必屈。汉 · 贾谊
数罟不入跨池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，林木不可胜用也。《孟子 · 梁惠王上》
我们只拥有一个地球。世界环发大会主题词
水积鱼聚，木茂鸟集。唐 · 马总《意林 · 文子》
如果任凭环境无休止地恶化，人类在地球上看到的最后一滴水，将是自己的眼泪。《广而告之》

17. 基础

(1) 引言

基础是根本，根深才能叶茂。基础扎实牢固，才可能有高、精、尖。沙滩上是绝对盖不成高楼大厦的，求学问，办事业都要重视打好基础。不注重在打基础上下功夫，心浮气躁，急功近利，其结果欲速则不达，往往以失败告终

(2) 事实论据

书法家的“墨池”
历史上著名书法家，从小苦练书法基本功而产生的 “ 墨池 ” 。有两处：一处是位于甘肃酒泉的张芝 “ 墨池 ” 。张芝是东汉著名书法家，当时人尊称为 “ 笔圣 ” 、 “ 草圣 ” 。他长年勤奋练字，刻苦磨练基本功，常在池边洗笔砚，结果将池水洗黑，色如墨水，故称 “ 墨池 ” 。
晋代大书法家王羲之在会稽山阴（今浙江绍兴）住地也有一个 “ 墨池 ” 。王羲之从小跟从书法家卫失人（铄）学书法时就懂得苦练基本功的重要， 12 岁时他就开始钻研书法论著。成人后，认真临摹名家手迹，因为日认练字不辍，笔砚就在属于前池塘里洗，天长日久，一泓清水的池塘就变成一池墨水。由于他重视基础，基本功孔实，所以后来达到书法的高峰，被人尊为 “ 书圣 ” 。他诸体皆精，尤其擅长正书和行书。所写的《兰亭集序》，历来被评为 “ 天下第一行书 ” 。
石头磨成浆
齐白石老人有三绝：绘画、作诗、篆刻。他的篆刻布局奇肆朴质，刀法刚劲雄健，独树一帜。可他初学篆刻时，总是失败，不是走刀字坏，就是石碎器毁，常常不得要领，他向篆刻家铁安求教。铁安对他说： “ 南泉冲有的的石，你挑一担回去，刻了磨，磨了刻，把一担石头磨成石浆，印就能刻好。 ”
齐白石司出了其中的道理： “ 这是要求我狠练基本功啊！ ” 于是，真从南泉挑回一担石头，日以继认地刻个不停，刻了磨，磨了再刻，日复一日，年复一年，他的篆刻艺术，终于在长期的磨练中不断提高，最后达到炉火纯青的地步。与他的画、诗一样为世人称道。
门采尔练画
德国著名油画家、版画家门采尔是靠自学成画家的。他平时苦练绘画基本功达到了狂热的程度。有一天，人们看见他坐在一条臭水沟旁，行人觉得奇怪：休息也不能坐在臭水沟旁啊？走近一看，原来他正在专心致志地在作画呢！刚才他跨水沟时，不小心弄脏了鞋子，此刻他就是专心画他那满是污泥的鞋子。门采尔无论走到那里，身上都带着画笔。见到什么感兴趣，就画什么，终日手不离笔。有人对他开玩笔说： “ 你大概患了绘画 ‘ 狂热症 ’ 吧？ ” 门采尔诙谐地答道： “ 我希望我的这个病是绝症。 ”

(3) 理论论据

学者功夫，宁下而勿高，宁沉而勿浮。明 · 胡居仁《居业录学问》
循序而渐进，熟读而精思。清 · 张伯行《学规类编》
积丝成寸，积寸成尺；寸尺水已，遂成丈匹。宋 · 王应麟《小学绀珠》
为学作事，忌求近功。明 · 黄宗羲《明儒学案》
学者之患，在于好谈高妙，而自己脚根却不点地。宋 · 朱熹《朱子文集 · 答胡宽夫》
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。《老子》
褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。《管子》
行者必近而后远。《墨子》
扎扎实实地打好基础，练好基本功，我认为这是学好数学的 “ 秘诀 ” 。苏步青
万丈高楼平地起。中国谚语
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，避孕药浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？唐 · 魏征《谏太宗十思疏》
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江河。《荀子 · 劝学》
当攀登学问的高峰以前，先应该去学习它的 abc 。  [ 俄 ] 巴甫洛夫
知识的基础一定要凭阅读建立。  [ 英 ] 培根

18. 机遇

(1) 引言

机遇，青睐有准备的人。它不相信眼泪，它与层懦、懈惰无缘。
机遇稍纵即逝，目光敏锐、勇敢果决者常常能获得它。
机遇对任何人是平等的，能不能抓住它，主动权在每个人手里。

(2) 事实论据

诸葛亮待机而出
诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉著名政治家，军事家。 15 岁时随家人为逃避战乱，离开山东老家辗转到湖北襄阳避难。 17 岁时隐居在襄阳城西的隆中。诸葛亮少有大志，常把自己比作春秋时大政治家管仲和军事家乐毅。因此，他隐居隆中边种地，边修学，静观天下，待机而出，人称 “ 卧龙 ” 。
汉末以来军阀混战的形热已趋明朗。曹操基本上统一中国北方，势力最大。孙权割据江东统治巩固势力次之。刘表、刘璋等军阀也各有地盘。刘备在参加镇压黄巾起义军中，组成了一个势力不大的军事集团，但屡被曹操击败，被迫辗转投靠，没有自己固定地盘。为发展自己势力，到处访寻人材。他 “ 三顾茅庐 ” ，请诸葛亮出山辅佐。诸葛亮向刘备精辟地分析了当时的政治形势，并提出了对策，这就是有名的 “ 隆中对 ” 。
诸葛亮登上政治舞台，成为刘备的主要谋士，掌握着军政大权。他联孙抗曹，取得著名的赤壁之战的胜利，并乘机占领荆州，进军四川，取得益州，形成魏，蜀，吴三国鼎立的局面，为刘备建立和巩固蜀汉政权，作出了巨大贡献。
拿破仑捕捉机遇
拿破仑 · 波拿巴，法国 18 世纪政治家，军事家，法兰西第一帝国和百日王朝皇帝。可他原来只是一个小小的尉级炮兵军官。
1793 年，他被汇报会往前线，参加进攻土伦的战役。正当革命军前线指挥官面对土伦坚固的防守犯难的时候，拿破仑立刻抓住这个机会，直接向特派员萨利切蒂提出了新的作战方案。在特汇报会员苦无良策时，看拿破仑的方案很有新意，就立即任命拿破仑为攻城炮兵副指挥，并提升为少校。拿破仑抓住这个机遇，在前线精心谋划，勇敢战斗，充分显示出他的胆识和才智，最后攻克了土伦。他因此荣立战功，并被破格提升为少将旅长。终于一举成名，为他后来叱咤风云，登上权力顶峰奠定了基础。

(3) 理论论据

机不可失，时不再来。《旧五代史 · 晋书 · 安重荣传》
君子藏器于身，待时而动。《易经 · 系辞下》
过了这个村，没有这个店。中国谚语
见机不遂者陨功。汉 · 桓宛《盐铁论 · 击之》
圣人不能为时，时至亦不可失也。《三国志 · 吴书 · 诸葛属传》裴松之注引《汉晋春秋》
有机不可失，无机不乱抓。中国谚语
小心等待，必要抓住时机。  [ 英 ] 弥尔顿《复乐园》
生活就好比打仗，它的规律很简单，不要坐失良机。  [ 前苏联 ] 高尔基《可笑的奇闻》
普天之下，善于利用时机者始能得到。  [ 英 ] 艾略特《亚当 · 比德》
选择时间就等于节省时间；而不合乎时举动则等于乱打空气。  [ 英 ] 培根《论敏捷》
万物皆有时，时来不可失。中国谚语
如果你在时机成熟前过急行动，你将必得去擦抹悔恨的眼泪；而如果你放过一次成熟的时机，你将永远抹不干懊丧的眼泪。  [ 英 ] 布莱克《结婚戒指》
取天下与守天下，无机不能。宋 · 苏洵《远虑》
来而不可失者时也，蹈而不可失者机也。宋 · 苏轼 { 代候公说项羽辞 }
大丈夫相时而动。清 · 曹雪芹《红楼梦》第四回
水磨不可能用已流逝的水来磨面。  [ 英 ] 赫伯特《智慧之箭》
适当的时候扔出的一块石子胜于不当的时候送出的一块金子。

 

19. 家风

(1) 引言

家庭是社会的细胞。良好的家风，必然会形成良好的社会风气，这是民族兴旺发达，国家繁荣昌盛的必要条件。
我们中华民族有重视家风的传统，讲究道德，勤俭持家，看重亲情，严于教子。随着社会的发展，应该在新的条件下，继承和发扬这个优良传统。

(2) 事实论据

司马光教子有方
司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。北宋政治家，历史学家，官至宰相。
司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子： “ 有德者皆由俭来也。 ”“ 俭以立名，侈以自败 ” 。
由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有 “ 途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也 ” 。
吉鸿昌不忘父训
吉鸿昌，字世五，河南扶沟人。察绥抗日同盟军领导人之一。早年在冯玉祥部队当兵，以英勇善战升为营长、师长，后任国民党军长和宁夏省政府主席。
1920 年， 25 岁的吉鸿昌，当时任营长，父亲吉筠亭病重。他对前来探视的吉鸿昌说： “ 当官要清白谦正，多为天下穷人着想，做官就不许发财。否则，我在九泉之下也不能安眠。 ” 吉鸿昌含泪答应。
吉鸿昌父亲病逝后，他把 “ 做官不许发财 ” 六字写在瓷碗上，要陶瓷厂仿照成批烧制，把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说： “ 我吉鸿昌虽为长官，但决不欺压民众，掠取民财，我要牢记父亲教诲，做官不为发财，为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。 ”
吉鸿昌言行一致，一生清白谦正，处处为民众。当日本帝国主义侵略中国，人民陷入水深火热之中，他反对蒋介石的投降政策，奋起抗日。遭国民党反动派杀害，牺牲时年仅 39 岁。
总统教子自立
曾任过美国总统的里根，不仅有名望而且富有。但他严格要求自己子女自立，绝不让他们依赖父母。儿子失业后，一边寻找工作，一边靠领取救济金度日。

(3) 理论论据

人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。宋 · 吕公著
人遗子孙以财，我遗子孙以清白。《梁书 · 周舍徐勉传》
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。元 · 无名氏《渔樵记》
儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。陶行知《怎样选书》
凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。鲁迅《我们现在怎样做父亲》
有财无义，惟家之殃。《古今图书集成 · 家范典》
休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。《古今图书集成 · 家范典》
为子孙作富贵计者，十败其九。宋 · 林逋《省心录》
父之爱子，教以义方。宋 · 司马光《论公主宅内臣状》
家庭不是别的，正是人类自己。  [ 俄 ] 叶甫图申科《家庭》
长者须是指导者协商者，却不该是命令者。鲁迅《我们现在怎样做父亲》
生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成为一个完全的人。鲁迅《随感录三十三》
家兴出孝子，家败出妖孽。中国谚语
国威不可内伤，家丑不可外扬。中国谚语
斗气不养家，养家不斗气。中国谚语
亲人间的他恨比蝎子还危险。阿拉伯谚语
生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地狱里。土耳其谚语
君子居家，须是能容。《古今图书集成 · 家范范》
家弗和，防邻欺；邻弗和，防外欺。清 · 范寅《越谚》
父母之爱子，则为之计深远。《战国策 · 赵策四》
以德遗后者昌，以财遗后者亡。宋 · 林逋《省心录》
东好，西好，不如家里最好。  [ 英 ] 斯珀吉翁《农夫约翰》
为父而不能尽父之道，则家无孝友之子；为师而不能尽师之道，则门无行艺之士。《古今图书集成 · 家范典》
幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。  [ 俄 ] 列夫 · 托尔斯泰《安娜 · 卡列尼娜》
发家在于勤，败家多为淫。中国谚语
若一家自相纷争，那家就站立不住。《新约 · 马可福音》
不爱自己妻子和孩子的人，就是在家里养了一头母狮、孵了一窝不幸。  [ 英 ] 泰勒《布道书》
兄须爱其弟，弟必恭其兄。勿以纤毫利，伤此骨肉情。《古今图书集成 · 家范典》
有意义的生活必有计划。陶行知《湘湖教学做讨论会记》
为妻子儿女制造幸福的炉边气氛，是真正崇高热情的人生。  [ 英 ] 彭斯《致布赖克劳克医生》
人吵败，猪叫卖。中国谚语
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。鲁迅《答客诮》
无瑕之玉，可以为国器；孝悌之子，可以为国瑞。宋 · 林逋《省心录》
不严不能成器。清 · 曹雪芹《红楼梦》
只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚。鲁迅
和顺日子容易过，忤逆日子一时难。中国谚语
人道之兴，必由夫妇。《孔子集语 · 易者》
家和日子旺，人和事业兴。中国谚语
事要好，问三老；家要兴，看后丁。中国谚语
广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。宋 · 林逋《省心录》
士有悍妇则良友不至，国有妒臣则贤士不留。明 · 刘基
传家两字曰读与耕，兴家两字曰俭与勤。《古今图书集成 · 家范典》
成家子，烘如宝，败家子，钱如草。清 · 石天基《传家宝》
我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。宋 · 陆游《小儿入城》
修身而家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。《礼记 · 大学
“ 听话 ” ，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。
鲁迅《上海的儿童》
治家者最忌者奢。清 · 梁章钜《退庵随笔 · 家诫》
算算用用，吃穿不穷；用用算算，海干山空。中国谚语
吃饭穿衣量家当，一屋老小心不慌。中国谚语
治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。清 · 王豫《蕉窗日记》
治家以和平两字为主。清 · 钱泳《履园丛话 · 治家》
觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的。鲁迅《我们现在应该怎样做父亲》
孩子是要别人教的，毛病是要别人医的。鲁迅《安贫乐道法》
要得健全幸福的人类，须得有健全幸福的母亲。郭沫若《题苏联妇女生活展》
家有一心，有钱买金；家有二心，无钱买针。明 · 徐   《杀狗记》
富贵子弟无成者，失于姑息也；贫贱子弟易成者，习于严束也。清 · 陈荩《修匿余编》
勤俭治家之本，和顺齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，忠孝传家之本。清 · 金缨《格言联璧》
积小钱，办大事；积闲钱，办急事。中国谚语
养不教，父之过；教不严，师之惰。宋 · 王应麟《三字经》

20. 健身

(1) 引言

身体是事业的本钱，健康是人生的重要基础。有了健康的身体才能完成四化大业，才能享受生活。
然而，如果你不幸身染沉疴，甚至终身残疾，也不要悲观失望，鼓起生活勇气，磨砺意志，探索人生道路。
生命在于运动，健康来自锻炼，经常运动，生命之树便会常青。愿每个人，都积极参加健身运动。

(2) 事实论据

陆游健身习武
陆游，南宋著名爱国诗人，一生创作了大量诗词，现存诗九千三百余首，词一百余首。他生活在金兵入侵、民族灾难深重的年代。他为了实现收复失地的愿望，很注重健身习武，曾千里投师学习剑术。由于他坚持锻炼，认真习武，所以他文武双全，尤其精通剑术。
40 岁的陆游，在应邀到抗金前线南郑地区，帮四川宣抚使王贵参赞军务时，曾在深山之中，一人独剑赖杀一条吊睛斑谰猛虎。
陆游一腔爱国热情，一直受到投降派的压制和打击，心情十分苦闷，在他留下的大量诗词中，表露了他的爱国精神和壮志未酬的痛苦心情。但他仍然活到 85 岁高龄，这和他平时注重健身习武分不开的。
王若飞狱中做操
王若飞，中国无产阶级革命家，贵州安顺人。 1931 年在归绥（今呼和浩特市）被国民党政府逮捕。 1937 年夏出狱。在狱中一面坚持斗争，一面坚持锻炼身体。
他自编了一套体操：伸腿、弯腰、曲臂、跑步、跳跃，每次非要练到浑身大汗才肯罢休。难友们觉得王若飞是个怪人：认为一个共产党的大干部在国民党监狱里，哪有活着出去的希望呢？锻炼身体干啥？
由于王若飞每天坚持健身活动，从不间断，终于征服牢狱中的恶劣环境，战胜了死亡的威胁，保持了健康的身体，当他被党组织营救出狱后，便能有充沛的精力投入革命斗争。
104 岁的萧伯纳
萧伯纳，爱尔兰著名作家，后移居英国。一生写过五十余部剧本和多部小说以及许多其他论著，他活了 104 岁，这是世上罕见的长寿。
萧伯纳长寿的主要原因：他除了为人开朗幽默以外，那就是他酷爱体育活动。他每天清晨起床后，第一件事就是洗冷水浴，一年四季从不间断。游泳、跑步，到海边晒太阳，骑自行车，打拳，也是他经常运动的项目。
他生活有规律，无抽烟、喝酒嗜好。据他自己说小时候身体和智慧都平平，但他下苦功，坚持在智力、体育两方面加强锻炼。终于成为杰出的长寿的作家。
居里夫人坚持锻炼
居里夫人是世界上唯一荣获两次诺贝尔奖的女科学家。她所以能有健康的身体、充沛的精力从事长期繁重的科学研究，应该说得益于坚持体育锻炼。
居里夫人非常喜欢舞蹈，同时也喜欢爬山、游泳，还酷爱骑自行车。她结婚时，不买礼服、戒指，也不买沙发、圈椅，只要了自行车与居里面先生双双骑车蜜月旅行。婚后，每逢假日，他们骑车郊游。
巴甫洛夫负重散步
巴甫洛夫，俄国著名生理学家，曾荣获 1904 年诺贝尔生理学和医学奖。
他特别重视身体锻炼，平时除积极参加各种体力劳动，还积极参加骑自行车，划船，体操锻炼。夏天游泳，冬天滑雪。 60 岁至 70 岁时，他经常练吊环和鞍马。 70 岁后练快步走。 80 岁后他就背东西散步。为此，还常常闹出误会。行人看到一位白发苍苍的老人，背着亿包裹蹒跚而行，不免会引起同情，都要抢上前去，帮他背。这时，他才对那些那心人说： “ 不用！谢谢，我这是负重散步，锻炼身体哪！ ” 这时行人才恍然大悟，不禁向他投出敬佩的目光。

(3) 理论论据

人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。蔡元培《运动的需要》
身勤则强，逸则病。蔡锷《序及按语》
体动则强健，久卧则委弱。康有为《上清帝第二书》
体欲常劳，食欲常少。清 · 梁章钜《退庵随笔 · 摄生》
健康是头等的财富。  [ 美 ] 爱默生《处世之道》
健全的头脑寓于健全的体格。  [ 古罗马 ] 尤维纳利斯《讽剌诗集》
早起早眠，身康体健，聪明智慧，日进万钱。伊拉克谚语
好静不好动，眼花耳朵聋。中国谚语
有益于健康的体育活动 —— 体操、游泳、远足、身体的各种锻炼 —— 多方面的兴趣、学习、研究、探讨，并且所有这一切尽可能共同进行。  [ 前苏联 ] 列宁
运动是一切生命的源泉。  [ 德 ] 歌德《十八世纪外国文学史》
对人生命的最大威胁是以车代步，而不是交通事故。  [ 澳大利亚 ] 怀特
常用的刀不锈，常练的人不病。中国谚语
发展体育运动，增强人民体质。毛泽东
锻炼身体要经常，要坚持，人同机器一样，经常运动才能不生锈。朱德
要身体健壮主要靠锻炼，靠斗。徐特立《徐特立教育文集》
一身动则一身强，一家动则一家强，一国动则一国强，天下动则天下强。清 · 颜元《习斋言行录》
常动则筋骨竦，气脉舒。清 · 颜元《习斋言行录》
生命在于运动。  [ 法 ] 伏尔泰
床是病窝。器官得不到锻炼，同器官过度紧张一样，都是极有害的。  [ 德 ] 康德 ]
生活就是运动。人的生活就是运动。  [ 俄 ] 列夫 · 托尔斯泰
我长期保持着健康，应归功于节制和运动，因此，直到现在我仍保留有一个强壮的体格。  [ 美 ] 富兰克林
要保持健康，不单是营养问题，要切实注意卫生和加强体育锻炼。周恩来《重视青年一代的健康》
几乎所有的长寿者，都是出于从事多量体格锻炼而能忍受疲劳和工作的人。  [ 法 ] 卢梭
身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。  [ 古希腊 ] 苏格拉底《古代希腊罗马哲学》
自然因为常动，所以才变得丰产和强健。树木愈受风吹，生长得便愈快，根也生得愈深。
[ 捷 ] 夸美纽斯《大教学论》
一切革命者，一切革命青年，都应该经风雨，见世面。革命者不可能在温室里成长。要在大风大浪里去锻炼自己。毛泽东《在游泳中学会游泳》
有健康的人，便有希望；有希望的人，便有了一切。阿拉伯谚语

21. 节操

(1) 引言

气节操守，是做人的标准，是检验灵魂的试金石。具有高尚节操者，诚信无欺，见义勇为，甚至舍生取义。他们能做到：“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”。
无节操者，见利忘义，贪生怕死，以致卖国求荣，他们灵魂里充满铜臭。
纵观历史：守节操者流芳百世；无节操者，为世人所不齿。

(2) 事实论据

谭嗣同从容就义
1898 年 6 月 8 日慈神速太后发动政变，戊戌变法失败。戊戌变法维新运动的代表人物之一谭嗣同，当时完全有机会逃走。另一位变法运动的领导人梁启超也反复催他尽快离开，但他拒不逃走，并慷慨激昂地说： “ 各国变法，无不从流血而成。今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！ ” 在慈神速发动政变之前，谭嗣同的父亲曾多次写信催他回家，以免杀身灭族之祸，但他已抱舍生取义之志，对老父的来信均付之一笑。
受刑前，他面对上万围观群众高呼： “ 有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！ ”
与谭嗣同一起就义的还有刘光第、杨锐、杨深秀、康广仁、林旭等人，史称 “ 戊戌六君子 ” 。六位义士，个个大义凛然，宋死不屈，他们高尚的节操，为世人所景仰。
齐白石的民族气节
齐白石，名璜，字濒生，号白石，现代国画大师。 1937 年日寇占领北平时，他已 70 高龄，他愤然辞去北平艺专教授职务，闭门谢客，表示不与敌伪合流。尽天寒冷，全家宁愿受冻，也不领敌伪的施舍，拒绝卖画给敌伪人员。为了摆脱敌伪的纠缠，他先后在门上贴上告白： “ 白石老人心病发作，停止见客。 ”“ 切莫代人介绍，心病复作，断难报答也。 ”“ 画不卖与官僚，窃恐不祥。 ” 后来干脆写： “ 白石已死。 ”
白石老人的高风亮节一直为世人称道。
苏格拉底坚守哲人的节操
苏格拉底，古希腊哲学家。他认为哲学的目的不在于认识自然，而在于 “ 认识自己 ” 。强调 “ 美德即知识 ” ，知识的对象即 “ 善 ” 。当时奴隶主统治者控告他传播异说，毒害青年，反对民主之罪，判他死型。他从容地对法官说： “ 作为一位哲人，我坚持哲人的节操，如果你们提出条件，说只要我以后不再从事哲学研究，就可以放我，让我活下去，那么我的回答：只要我活着，我就不会放弃我的信仰。 ”
苏格拉底，誓死坚持真理的气节，值得后世景仰，其言行大抵见于柏拉图的一些对话和色诺芬的《苏格拉底言行回忆录》中。

(3) 理论论据

名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。明 · 于谦《于肃愍公集 · 无题》
不为利动，不为威劫。黄兴《在驻洲国会议员欢迎会上的答谢词》
见利不亏其义，见死不更其守。《孔子家语 · 儒行解》
大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。陈毅《冬认杂咏 · 青松》
心思要缜密，不可琐屑；操守要严明，不可激烈。弘一大师《格言别录》
不以穷变节，不以贱易志。汉 · 桓宛《真诚铁论 · 地广》
骨宜刚，气宜柔；志宜大，胆宜小；心宜虚，言宜实。弘一大师《寒笳集》
粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。明 · 于谦《石灰吟》
战士自有战士的性格；不怕污蔑，不怕恫吓；一切无情打击，只会使人腰杆挺直，青春焕发。
郭小川《团泊洼的秋天》
宁为玉碎，不为瓦全。《北齐书 · 元景安传》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。宋 · 文天祥《过零丁洋》
乍向划中耿介死，不求黄金笼下生。唐 · 李白《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》
志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。《后汉书 · 列女传》
履富贵不淫，处贫贱而不戚。明 · 庄元臣《督元臣》
不义而富且贵，于我如浮云。《论语 · 述而》
君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫。《礼记 · 孔子闲居》
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。清 · 曹雪芹《红楼梦 · 葬花词》
威严不足易其位，重利不足以变其心。《战国策 · 赵策二》
壮烈的死，苟且的生。贪生怕死，何如重死轻生。周恩来
士穷节乃见，一一董丹青。宋 · 文天祥《正气歌》
一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。老舍
岁寒松柏，至老弥坚。孙中山《建国方略》
两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。古希腊谚语
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。宋 · 周敦颐《爱莲说》
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐 · 李白《梦游天姥吟留别》
竹死不变节，花落有余香。唐 · 邵谒《金谷园怀古》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子 · 滕文公下》
见利思义，见危授命。《论语 · 宪问》
富贵易得，名节难保。《三朝名臣言行录》
一个人有了崇高的传大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。陶铸《理想、情操、情神生活》
人之大节一亏，百事涂地。唐 · 刘因《辋川图记》

22. 节俭

(1) 引言

人类社会总是不断发展，物质生活也日益丰富，人们的生活方式和消费观念也在不断变化，这是无庸置疑的事实。但这与提介切俭并不矛盾，讲节俭就是要珍惜人类有限的资源和人类自身的劳动成果，就是要从我们先辈的优良传统中吸取艰苦奋斗的精神。

(2) 事实论据

毛泽东的节俭生活
电视纪录片《毛泽东》有这样一个镜头，毛泽东的保健医生拿起一条毛泽东生前用的毛巾毯，上面满是补钉。他说他曾多次劝主旗帜换条新的，都被拒绝了。这是毛泽东真实生活的写照。毛泽东在延安时穿的一套旧军装洗得发白，补钉就有 16 块。他的一双旧拖鞋，鞋底都出了洞，鞋帮绽了线，缝补好继续穿。
他曾说： “ 一条毛巾毯我换得起，但共产党人艰苦奋斗精神丢不起。 ”
徐特立的《粉笔诗》
徐特立，字师陶，湖南长沙人。无产阶级革命家，教育家。有《徐特立教育文集》传世。他注重品德修养，平生俭朴。他在湖南第一女子师范学校当校长时写过一首《粉笔诗》抄在黑板上，公布在校园里：
半截粉笔犹爱惜，公家物件总宜珍。
诸生不解余衷曲，反为余是算细人。
他在每天巡视全校时总是把别人抛弃的粉笔头捡起装在口袋里留给自己上课用。他在湖南第一女子师范（又称稻田师范）的几年里，差不多没有用过一支新粉笔。有些学生不理解，反而觉得他太 “ 小气 ” 。因此徐特立特写诗教育学生。
冯玉祥夸奖佟麟阁
冯玉祥，字焕章，安徽巢县人。行伍出身，曾先后任北洋军旅长、师长，陕西、河南督军，国民军总司令，国民党第二集团军总司令，国民党政府军事委员会副委员工长等职。他虽身居高位，但生活俭朴。
1932 年 10 月，他从山东泰山到张家口，找他的老部下佟麟阁（佟当时任察哈尔省警务处长兼张家口公安局长），商讨组织抗日同盟军的问题。因为冯突然而至，佟夫人未作准备，问如何接待冯玉祥。佟麟阁说： “ 还是老样小米面窝窝头，外加大萝卜咸菜招待他。 ” 冯玉祥吃得很香。夸奖佟麟阁说： “ 你不愧是我的好部下，做了大官还没丢农民的本色。
列宁的大衣
弗拉基米尔 · 伊里奇 · 列宁，俄罗斯人，是世界无产阶级革命导师和领袖。俭朴伴随着他传奇的一生。当时人们经常看到他穿一件退色的旧大衣。在这件大衣上还留有三个弹孔。
1918 年，列宁就穿这件旧大衣，去工厂演说，遭到反对势力的刺杀，在大衣上留下三个弹孔。伤愈出院后，他谢绝更换新大衣，将旧大衣补了再穿，一直穿到他 1924 年 1 月逝世。
他的格言： “ 节约每一分钱，为了社会主义革命和建设。 ”

(3) 理论论据

一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰。清 · 朱柏庐《夫子治家格言》
凡不能俭于已者，必妄取于人。清 · 魏禧《目录里言》
以俭立名，以侈自败。宋 · 司马光《训俭示康》
俭则足用，俭则寡求，俭则可以成家，俭则可以立身。《古今图书集成 · 家范典》
勤是摇钱树，俭是聚宝盆。《古今对联集锦 · 农村联》
凡事一俭，则谋生易足；谋生易足，则于人无争，亦于人无求。清 · 钱泳《履园丛话 · 俭》
上节下俭者则用足，本重末轻者天下太平。宋 · 林逋《省心录》
有德者皆由俭来也。宋 · 司马光《训俭示康》
克勤于邦，克俭于家。《尚书 · 虞书 · 大禹谟》
俭以寡营可以立身，俭以善施可以济人。《古今图书集成 · 家范典》
俭为德之恭，侈为恶之大。《周书 · 韦孝宽传》
为政之要，曰公与清。成家之道，曰俭与勤。宋 · 林逋《省心录》
仁以厚下，俭以足用。《资治通鉴》卷八九《晋纪十一》
俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。清 · 金缨《格言联璧 · 持躬》
由俭入奢易，由奢入俭难。宋 · 司马光《训俭示康》
轻而多取，吾宁寡而俭用。弘一大师《格言别录》
惟俭可以惜福，惟俭可以养廉。清 · 钱泳《履园丛话 · 安安先生》
惟俭养德，惟移荡心。《明通鉴》卷六，太祖语
节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。明 · 薛宣《读书录》卷七
人惰而侈则贫，力而俭则富。《管子 · 形势解》
多求不如省费。宋 · 司马光《言招军札子》
贪污和浪费是极大的犯罪。毛泽东《我们的经济政策》
自奉必须俭约，宴客切勿留连。清 · 朱柏庐《夫子治家格言》
声色之害，甚于鸩毒。《明通鉴》郑五，太祖语
俭开福源，奢起贫兆。《魏书》卷六二《李彪高道悦列传》
俭则寡欲，侈则多欲。宋 · 司马光《训俭示康》
节用储蓄，以备凶灾。《后汉书 · 肃宗孝章帝纪》
俭，德之共也；侈，恶之大也。《左传 · 庄公二十四年》引古语
制俗以俭，其弊为奢。宋 · 王安石《风俗》
衣不求华，食不厌蔬。宋 · 王安石《长安县太君墓表》
不勤不俭，无以为人上也。隋 · 王通《文中子 · 关朗》
量入以为出。《礼记 · 王制》
居丰能俭，在富能贫。《晋书 · 陆云疏》
人们不理解，节俭是一笔多么大的收入。  [ 古希腊 ] 西塞罗《斯多葛派的奇谈怪论》
天上也讲究节俭，把灯烛一起熄灭了。  [ 英 ] 莎士比亚《麦克白》
与其卑躬屈节以求小利还不如减少零星的花费较为得体。  [ 英 ] 培根《论消费》
不节俭，谁也富不了；节俭的人很少受穷。  [ 英 ] 约翰逊《漫步者》
节省等于一笔可观的收入。  [ 荷兰 ] 伊拉斯谟《对话集》
俭朴是我们美德的可靠卫士。婆罗门谚语
我是真正富有的，因为我的收入大于我的开支同我的欲求是相等的。  [ 英 ] 吉本《回忆录》
勤能生则，俭能聚宝。中国谚语
勤，锄头上的黄金；俭，米缸里的白银。中国谚语
节俭乃充分利用生命之艺术，崇尚节俭乃诸美德之本。  [ 英 ] 萧伯纳《革命家箴言》
勤俭好似燕衔泥，浪费好似水冲堤。中国谚语
光俭不勤无源水，光勤不俭水断流。中国谚语
在享乐上花费最少的人，是最富足的人。  [ 美 ] 梭罗《日记》 1856 年 3 月 11 日
人可以分两种：一种人节俭得仿佛要活到永远，另一种人挥霍得仿佛第二天就会死去。
[ 古希腊 ] 亚里士多德，引自第欧根尼 · 拉尔修《名哲言行录》
增产不节约，金碗也打破。中国谚语
克勤克俭粮满仓，大手大脚仓底光。中国谚语
贪婪比挥霍更是节俭之大敌。  [ 法 ] 拉罗什富科《箴言录》
力览前贤国与家，成由勤俭破由奢。唐 · 李商隐《咏史》
克勤克俭，无怠无荒。《乐府诗集 · 梁太庙乐舞辞》
奢未及侈，俭而不陋。汉 · 张衡《西京赋》
创业不可不勤，居家不可不俭。中国谚语
家有良田万石，也要粗茶淡饭。中国谚语
一滴水，一滴油，不让一滴白白流。中国谚语
一粥一饭皆辛苦，半丝半缕应节约。中国谚语

23. 谨慎

(1) 引言

“动必三省，言必再思”，所言所行应权衡利弊，周密计划，切不可轻率盲动，草率行事，否则等待他的将是失败的命运。
谨慎决不等于畏首畏尾，胆怯退缩。它是把言行构建在认真调查研究和周密思考基础上的。

(2) 事实论据

范蠡功高慎归
春秋末，范蠡为越国大夫，辅佐越王勾践，忠心效命，勤苦效力，为越王谋画 20 年，帮助勾践发愤图强，经过十年生聚，十年教训，越国国势日盛，公元前 482 年，乘吴王夫差在黄池大会诸候之机，他建议勾践发兵攻吴，获大胜，俘吴太子友，数年之后灭吴，迫使夫差自杀，雪洗越国当年被吴灭亡的耻辱。继而又助勾践北征，直副齐鲁，称霸中原。
此时范蠡觉得危险就在眼前，功高震主，君主只能共患难，不能同富贵， “ 兔死狗烹 ” ，历史上的例子多了。于是他收拾细软，带上家属悄悄远去，改名陶朱公，归隐经商。与其同时辅佐越王的文种，不听劝告，留恋富贵，结果被勾践所杀。
长孙皇后位尊守慎
长孙皇后与其兄长孙无忌，帮助唐太守李世民完成大业，建立大功。太宗欲封长孙无忌为宰相，长孙皇后闻讯后，出面力阻。她对唐太宗说： “ 臣妾感谢圣恩，臣妾已位尊至皇后，长孙家不能再封赏了。汉朝的教训太深了，当年吕后受皇上宠幸，满朝都是吕家的人，结果图谋造反，遭灭之灾，祸国殃民。长孙无忌不能为相，请求皇上另找人选。 ” 李世民拒不采纳皇后的请求，仍封长孙无忌为相。
长孙皇后向皇上请求遭拒绝，于是就将其兄长孙无忌找去，向他讲清利害，要他远避裙带，切不可贪图眼前荣华富贵而酿成大祸。无忌最后被皇后说服，向皇上力辞宰相之职。

(3) 理论论据

行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。宋 · 胡宏《胡子知言 · 文王》
多言不可与谋，多动不可与久处。明 · 薛宣《读书录》
多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。《论语 · 为政》
言为世范，行为士则。南朝宋 · 刘义庆《世说新语》
言必可行也，然后言之；行必可言也，然后行之。汉 · 贾谊《新书 · 大政上》
言必先信，行必中正。《礼记 · 儒行》
言必有据。鲁迅《故事新编 · 序言》
言必信，行必果。《论语 · 子路篇》
言有物，行有格。《礼记 · 缁衣》
愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。《旧约 · 箴言》
不要对任何人都敞开你的心胸。圣经后典 · 便西拉智训》
出门要三稳：身稳，手稳，口稳。中国谚语
言有招祸也，行有招损也，君子其慎所立乎！《荀子 · 劝学》
言寡尤，行寡悔。《论语 · 为政》
做事应当深思熟虑，但进机到来，就需动手，切莫犹豫。英国谚语
瓜田不扯鞋，果园不扶帽。中国谚语
别冒险地把蛋全放在一只篮子里。  [ 英 ] 帕尔默《旅语的教训随想录》
起跳之前要看两遍。  [ 英 ] 勃朗特 · 夏洛蒂《雪莉》
要谨慎小心；如果你听到 …… 慢骂或是威胁 …… 要装出没有听见的样子。  [ 法 ] 乔治 · 桑《漂亮的劳伦斯》
没有谨慎的态度，智慧再多也无济于事。德国谚语
重视结避的人，开始就会谨慎。日本谚语
头要冷，却要热。日本谚语
要慎思而后行，因为你播下什么种子，就会有什么收获。  [ 英 ] 勃特勒《休迪布拉斯》
在第一个钉子没有钉牢之前，不要钉第二个。  [ 美 ] 富勒《至理名言》
得意之事不可再做，便宜之处不可再住。中国谚语
君子之言寡而实，小人之言多而虚。汉 · 刘向《说苑 · 说丛》
慎行者可能治理国家，而使国家新生或毁灭的是狂热者。  [ 英 ] 布尔活 · 利顿《黎恩济》
要知道，走错一步，永难补救；所以大胆还得小心。  [ 美 ] 富兰克林《格言历书》
谨于言而慎于行。《礼记 · 经办衣》
不要不经考虑而贸然采取行动。  [ 英 ] 迁德尔《基督徒的顺从》
目不明者宜缓行。  [ 英 ] 培根《培根文献汇编》
鸟三顾而后飞，人三思而后行。中国谚语
成事每在穷困日，败事多在得志时。中国谚语
怒多横言，喜多狂言。明 · 吕坤《续小儿语》
适当的疑虑是智者的明灯，是防患于未然的良方。  [ 英 ] 莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》
在暴风雨之认，快船最好抛下两个铁锚。  [ 古希腊 ] 品达《奥林匹亚祝捷颂歌》
言行如走棋，一动思三步。中国谚语
凡事三思而行；跑得太快是会滑倒的。  [ 英 ] 莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》
不打无把握的仗。毛泽东
轻诺者必寡信，易从者必多违。明 · 钱琦《钱公良测语 · 鉴远》
交好运时要谦逊，倒楣时要谨慎。  [ 古希腊 ] 佩里安德
除了谨慎小心，人没有其他保护自己的力量。  [ 古罗马 ] 尢维纳利斯《讽刺诗集》

24. 敬老

(1) 引言

中华民族素有尊敬老人的悠久传统。我们应该继承和发扬这一优良传统。孟子说：“老吾老以及人之老”。不仅要尊重自己的父母，而且要尊重所有老人，全社会都要爱老、敬老，使老有所养，老有所乐，老有所为。

(2) 事实论据

汉文帝亲奉汤药
汉文帝刘恒，是一位比较宽厚有为的封建帝王，由于他实行 “ 与民休息 ” 的政策，曾给社会带来一度繁荣昌盛。史称 “ 文景之治 ” 。
刘恒还是一位孝顺母亲的君主，其生母薄太后多病，他在处理完繁忙政务后，认间经常亲自在母亲病榻旁陪伴。在薄太后患病三年间，刘恒经常目不交睫，衣不解带。母亲所服的汤药，文帝都要先亲自尝过后，才让太后服用。
朱老总孝敬双亲
朱德总司令对父线的孝敬是有口皆碑的。他幼年在家时，对父母就非常敬重老顺。乡亲们常对他赞不绝口。他后来从军当上军官，向父母寄物汇款克尽孝道。参加革命后，当了总台令，指挥千军万马对敌作战，但他仍然挂念家乡的亲人。当他得到母亲去世消息后，非常悲痛，写了感人肺腑的《母亲的回忆》，以寄托他对母亲的无限思念。
为老人奉献爱心
西安市民王曾吾夫妇无儿无女，年老力衰生活上有许多不便。卫生学校六百多名女生，轮流担负起照料老两口的责任，她们决心：要像对待自己父母一样，使他们幸福地度过晚年。
无独有偶，北京空军电讯工程学院七队第七团小组，利用课余时间，义务照顾王承华老年夫妇 16 年。
16 年来，第七团小组的学员虽然换了一苦又一苦，但为老人献爱心的接力棒一直往下传：老人住的房子漏雨，学员们出钱出力修；老人寂寞，学员为他们组装了电视机和收音机；老人病了，学员们送医，喂药，端屎端尿；买米，买煤，担水等活全部由学员们包下。

(3) 理论论据

哀哀父母，生我劬劳。《诗经 · 小雅 · 蓼莪》
你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。  [ 旧约 · 箴言 ]
要想得到忠告，得向老人求教。英国谚语
谁言寸草心，报得三春晕。唐 · 孟郊《游子吟》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子 · 梁惠王上》
孝于亲则子孝，钦于人则众钦。宋 · 林逋《省心录》
年老的当先说话，寿高的当以智慧教训人。《旧约 · 约伯记》
死去一个老人，等于烧毁了一个图书馆。阿拉伯谚语
草盼来年发，人老靠儿养。中国谚语
树老根须多，人老见识广。中国谚语
养儿待老，积谷防饥。中国谚语
老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。  [ 法 ] 司汤达
老年比青年更为明智。  [ 古希腊 ] 埃斯库罗斯《残篇》
当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。《旧约 · 出埃及记》
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负载于道路，七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然后不王者，未子有也。《孟子 · 梁惠王上》
父母者，人之本也。《史记 · 屈原贾生列传》
不仁之至忽其亲。《韩诗外传》
老有所终，壮有所用，幼有所长。《礼记 · 礼运》
孝子之养也，乐其心，不违其志。《礼记 ·· 内则》
老年人喜欢给人以善的教诲，因为他们为自己再也不能做出坏的榜样而感到宽慰。  [ 法 ] 拉罗什福科《道德箴言录》
子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。据原孔子之意，盖深望夫后之孺者身体力行，以助宣教化而敦厚风俗。清 · 爱新觉罗 · 玄烨（康熙帝）
老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比认莺，应有他的认曲。
[ 德 ] 康德

25. 科技

(1) 引言

“科学技术是第一生产力”，邓小平同志准确地概括出科学技术在人类社会发展中的作用。当今世界面临各种竞争，关键是科学技术的竞争。因此，只有大力实施党中央提出的“科教兴国”的战略方针，我们才有可能在世界范围的各种竞争中立于不败之地。

(2) 事实论据

世界杂交水稻之父
水稻是主要农作物，它产量的高低，直接与人类生活，生存密切相关。杂交水稻专家袁隆平， 1964 年提出利用水稻杂交优势的观点，并开始水稻杂交研究， 1973 年，袁隆平在与他人合作突破制种难关，研究出一套籼型杂交水稻生产技术，成为世界上第一个培育成功籼型杂交水稻的人。他研究成功的籼型杂交水稻平均每亩产量比其他良种增加 50 公斤以上，现已被推广、引种到世界二十多个国家和地区。袁隆平被国际同行誉为 “ 世界杂交水稻之父 ” 。
人类历史上的飞跃
人类历史发展到近现代，经济飞跃发展，社会空前进步人类发展史上的又一次飞跃。这要归功于四次工业革命：第一，二次主要是以蒸汽机、纺织、冶炼技术的工业进步；第三次工业革命是在 20 世纪初，主要是化学、电力和内燃机技术的发展；当代依靠电子、信息等新兴技术发明兴起，信息产业推动了第四次工业进步。
每一次的工业革命都是由于科学技术的新发展推动的，足以证明 “ 科技是第一生产力 ” 。
电磁波的发现
19 世纪德国物理学家亨利希 · 赫兹首先发现并研究了电磁波，所以电磁波又叫赫兹波。
赫兹在研究中发现：电路中产生的电振荡会形成波幅射。通过进一步研究，产生出电磁驻波；他测出两个相邻节间的距离，从而测出了波长，实验证明电磁波具有光波的大部分特性，验证了所有光学定律。赫兹的发现，开僻了通信技术的新纪元，为后来信息技术的进一步发展奠定了基础。

(3) 理论论据

中国必须受科学的洗礼，方能适于生存。陶行知《陶行知文集》
科学技术是第一生产力。邓小平
必须培养科学的幼苗，撒播科学的种子。陶行知
不要放开科学，一味钻在文学里。鲁迅《致颜黎民》
惟科学足以生实业。鲁迅《科学史教篇》
科学实为科国之第一事。康有为《物质救国论》
振作其国人者何人？震怖其外敌者又何人？曰，科学也。鲁迅《科学史教篇》
靠实事求是吃饭，靠科学吃饭。毛泽东《反对党八股》
科学，你是国力的灵魂；同时又是社会发展的标志。徐特立
事事以科学为基础。蔡元培
支配一条船的是技术而不是力气。  [ 美 ] 富勒《至理名言》
技艺是套在手上的金镯子。阿拉伯谚语
一个人要末掌握很好的专业技能，要末掌握在生活中无孔不入的本领。这两者都是生财之道。
[ 前苏联 ] 索尔仁尼琴《癌病房》
神奇的预言是神话。科学的预言却是事实。  [ 前苏联 ] 列宁《预言》
科学家毕竟还是想要超出上帝 …… [ 前苏联 ] 高尔基《旧事》
科学没有国界，科学家却有国界。  [ 俄 ] 巴甫洛夫
科学是使人的精神变得勇敢的最好途径。意大利谚语

26. 理想

(1) 引言

理想如一座灯塔，它指引着在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博击波涛、勇往直前，驶向光辉的目标。

(2) 事实论据

藏之名山，传之后人
年轻时的司马迁，遵从父亲遗嘱，立志要写成一部能够 “ 藏之名山，传之后人 ” 的史书。就在他着手写这部史书的第七年，发生了李陵案。贰师将军李陵同匈奴一次战争中，因寡不敌众，战败投降。司马迁为李陵辩白，触怒汉武帝，被捕入狱，遭受残酷的 “ 腐刑 ” 。
受型之后，曾因屈辱痛苦打算自杀，可想到自己写史书的理想尚未完成。于是忍辱奋起，前后共历时 18 年，终于写成《史记》。这部伟大著作共 526500 字。开创我国纪传体通史的先河，史料丰富而翔实，历来受人们推崇。鲁迅曾以极概括的语言高度评价《史记》： “ 史家之绝唱，无韵之离骚。 ”
少年达尔文要周游世界
达尔文，查理 · 罗伯特， 9 岁时对他父亲说：我想世界上肯定还有许多未被人们发现的奥秘，我将来要周游世界，进行实地考察。为此他一直在积极准备，在希鲁兹伯里学校，校长斥责他是个想入非非的 “ 不务正业 ” 的学生。
1831 年 12 月 27 日达尔文终于搭上海军勘察船 “ 贝格尔号 ” 作历时五年的环球旅行，在动植物和地质等方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。于 1859 年出版震动当时学术界的《物种起源》一书。提出以自然选择为基础的进化学说，不仅说明了物种是可变的，对生物适应性也作了正确解说，从而摧毁了神造论，目的论和物种不变论。随后又了表了《动物和值物在家养下的变异》、《人类起源及性的选择》等书。对人工选择作了系统的叙述，并提出性选择及人类起源的理论，进一步充实了进化论的内容。
查理 · 达尔文终于成了英国著名博物学家，进化论的先驱。

(3) 理论论据

心中没有理想，生活便索然无味。  [ 英 ] 艾略特《丹尼尔 · 德龙达》
理想是事实之母。叶圣陶《〈国文教学〉序》
有目标，生活才有意义。  [ 英 ] 帕克赫斯特《训戒：框中的典范》
新的建设的理想，是一切言动的南针。鲁迅《〈浮士德与城〉后记》
无论何等显赫的行为，若不是出于伟大的目标，便不能算是伟大。  [ 法 ] 拉罗什富科《箴言录》
我们的目的是要建立社会主义制度，这种制度将给所有的人提供健康而有益的工作，给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间，给所有的人提供真正的充分的自由。  [ 英 ] 恩格斯《对英国北方社会主义联盟纲领的修正》
未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧！  [ 俄 ] 车尔尼雪夫斯基
你知道才能是什么意思？那就是勇敢，开阔的思想、远大的眼光 …… 他种下一棵树，就已经看见了千百年后的结果，已经憧憬到人类的幸福。  [ 俄 ] 契诃夫
必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。鲁迅《三闲集 · 鲁迅译著书目》
应知重理想，更为世界谋。陈毅《示儿女》
高擎着理想，睁大着眼氛剔人生的错误。徐志摩《示儿女》
既要高瞻远瞩，又要心灵手巧。谢觉哉
黄金时代，不在我们背后，乃在我们前面，不在过去，乃在将来。李大钊《桑西门的历史观》
没有目标，哪来的劲头？  [ 俄 ] 车尔尼雪夫斯基《序幕》
只要坚定不移地向着目标前进，就一定会达到目的。  [ 俄 ] 列夫 · 托尔斯泰《〈安娜 · 卡列尼娜〉的创作过程》
一个人若是没有确定航行的目的港，任何风向对他来说都不是顺风。  [ 法 ] 蒙田《随笔集》
当大自然剥夺了人类用四肢走路的本领时，它就授予他一根拐杖，那就是理想！从那时起，人便开始不自觉地，本能地追求着美好的事物，目标越来越高！  [ 前苏联 ] 高尔基《时钟》
对于将来的冷淡，即是对于将来的怀疑。李大钊《今与古》
不要陷入眼前的琐碎事务而不能自拔，而要在自己心中培养对未来的理想，因为理想是一种特殊的阳光，没有阳光的赋予生命的作用，地球会变成石头。  [ 俄 ] 谢德林《波谢洪尼耶遗风》
对于现实保有清醒的理解的，自然对于将来也不会失却信心。茅盾《杂谈文艺现象》
一个人的目的愈远，计划愈大，他的工作所经过的途径也愈远。邹韬奋《有效率的乐观主义》
凡事以理想为因，实行为果。鲁迅《译文序跋集》
不求近功，不安小就。恽代英《致子强弟书》
以现在为阶梯，而向前追求，决不能以现在为天国。李大钊《今与古》
理想，能给天下不幸者以欢乐！  [ 前苏联 ] 高尔基《浪漫派》
无限未来世界，只有在过去的崇楼顶上，才能看得清楚。李大钊《现代史学的研究》
没有目标的生活，就像没有舵的船。英国谚语
人若没有目标，很快会成为一无所有。有个低微的目标也胜似毫无目标。  [ 英 ] 卡莱尔《致丘顿 · 柯林斯》
胸怀目标，无论达到与否，都能使生活有意义；争取做个莎士比亚，其余的事听由命运决定！
[ 英 ] 布朗宁《布劳格拉姆主教的辩白》
人生为一大事来，做一大事去。陶行知《介绍一件大事》
人要立心做大事，不要立心做大官。孙中山 { 在上海中国国民党本部的演说 }
丈夫意志薄青云。明 · 冯梦龙《醒世恒言》
不安于小成，然后足以成大器；不诱于小利，然后足以立远功。明 · 方孝孺《逊志斋集 · 赠林公辅序》
驰骋康庄，取途千里。清 · 王夫之《姜斋诗话》
永远向着未来，不要怀念过去。叶圣陶《〈少年航空兵 —— 祖国梦游记〉序》
我们要革新的破坏者，因为他们内心有理想的光。鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》
革命理想，不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力，有了理想，就等于有了灵魂。吴运铎
人类心灵需要理想，甚过于需要物质。  [ 法 ] 雨果
生活的理想，就是了为理想的生活。张闻天
一具精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。陶铸
应为理想去奋斗，别相信那些荒唐的梦。  [ 俄 ] 普希金
人生有两出悲剧：一是万念俱毁，一是踌躇满志。  [ 英 ] 萧伯纳
毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。  [ 英 ] 培根
理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。  [ 俄 ] 列夫 · 托尔斯泰
如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力，诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至美至善的境地。  [ 波兰 ] 居里夫人
人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。你要了妥生存与生活的不同吗？动物生存，而人则生活。
[ 法 ] 雨果
人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。  [ 俄 ] 车尔尼雪夫斯基

27. 立志

(1) 引言

“人惟患无志”，人若无志，人生就失去方向，失去前行的动力。只能在浑浑噩噩中打发日子，这当然是很悲的。惟有及早立下高远之志，并且坚定不移地为之不懈奋斗，人生才有意义，才能干出一番事业！“有志者事竟成”，过去和现在的无数成功者，验证了这条真理。

(2) 事实论据

鸿鹄之志
秦末农民起义领袖陈涉，出身贫穷，年轻时在农村当雇工，替人耕田种地。当时他就立志将来要干一番轰轰烈烈的大事。在一起当雇工的伙伴都笑话他，认为替人耕田种地的下等人，还想干一番大事业，真是癞哈蟆想吃天鹅肉 —— 异想天开。陈涉看到自己的宏大抱负，不能被一些眼光短浅的人所理解，感叹道： “ 燕雀安知鸿鹄之志哉！ ” 意思是说，小小的燕雀，是不可能知道天鹅的大志的。
后来陈涉终于成了农民起义军的领袖，由他首先发难，将秦王朝推翻了。
鲁迅弃医学文
青年时期鲁迅，曾到日本仙台医学专科学校学医，希望以医救国。在第二学年里，学校增加了一门学科 —— 细菌学。教学这一门课程时，细菌的形状全部是用幻灯片显示的。有时穿插放映一些时事幻灯片。有一次放映有关日俄战争的纪录片，画面上出现很多中国人围观一个被说成是俄国间谍的中国人，这个人将砍头示众，周围人在看热闹，画面上观众体格强壮而精神麻木。鲁迅深受刺激，心情十分痛苦，他深深感到，学医在当前并不是一件要紧的事，思想愚昧精神麻木的人们即使体格再健壮，也只能被示众或作看客。最紧要的，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是文艺。于是，他毅然弃医学文。终于成为我国现代伟大的文学家、思想家，文化运动的先驱和旗手。
为了中华之崛起
新学年开始了，沈阳东关模范学校魏校长为了测验学生的学习目的，在课堂上向学生提出一个严肃的问题：读书是为什么？有的回答： “ 为家父而读书。 ” 有的回答： “ 为明礼而读书。 ” 也有人回答： “ 为光耀门楣而读书。 ” 魏校长指着坐在后排的一位学生说： “ 周恩来，现在你谈谈为什么要读书？ ”“ 为了中华之崛起。 ” 周恩来庄重地回答。由于他的南方口音魏校长一时没有听清楚，于是周恩来又沉着有力地重复了一遍： “ 为中华崛起而读书！ ”
周恩来是这样说的，也是这样做的。他为中华民族的崛起奉献了一生。
巴斯德立志研究酸乳发酵
巴斯德，是法国 19 世纪著名微生物学家，化学家，近代微生物学的奠基人。
有一天，他注视着桌上一瓶酸牛奶。凝神思索：酸奶的发酵，是由于化学变化呢，还是由于微生物的作用呢？当时还没有能解答这个问题。
他整天整认地，在一间闷热的简陋的实验室里进行试验研究。脸上被油烟熏黑了，衣服也布满污垢。时而呆立不动，时而狂奔疾走。有人说：巴斯德得了精神病。
不知经过了多少不眠之认，巴斯德终于成功了！他科学地证明了：酸牛怒的发酸是由于微生物的作用。并且写成了著名的《乳酸发酵》一书。在微生物发酵和病原微生物方面的研究，奠定了工业微生物学和医学微生物学的基础，并且开创了微生物生理学。

(3) 理论论据

立大志，求大智，做大事。陶行知《佘儿岗自动小学三周年》
立志，下勇猛之力，作实在功夫。恽代英《致聘三书》
男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬更无志。梁启超《志未酬》
鸟贵有翼，人贵有志。中国谚语
山立在地上，人立在志上。中国谚语
志愿愈大，希望愈高，可以致力之处就愈少。鲁迅《叶永蓁作〈小小十年〉小引》
花开在春天，立志在少年。中国谚语
不怕没有机会，只怕没有志气。茅盾《少年印刷工》
丈夫四方志，安可辞固穷？唐 · 杜甫《前出塞》
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语 · 子罕》
丈夫各有志，莫作儿女心。宋 · 黄干《答曾伯玉借长编》
士之所以能立天下之事者，以其有志而已。宋 · 朱熹《通鉴室记》
立志无恒，终身无成。中国谚语
好汉凭志气，好马凭力气。中国谚语
从小无志，到老无奇。中国谚语
航海，必须先定准方向。陶行知《教改进》
人无善志，虽勇必伤。《淮南子 · 主术训》
人不自立，则惟有无耻而已。康有为《志耻》
人须先立志，志立则有根本。譬如树木须先有根本，然后培养，能成合抱之木。《古今图书集成 · 学行典》
穷莫失志，富莫颠狂。中国谚语
没有决心向宝山掏宝，不会得到宝的。谢觉哉
定志而勉之，天下无不可成之事。宋教仁《我之历史第三卷》
青年人第一要有志气。谢觉哉
为人能立三分志，不怕龙门万丈高。中国谚语
志高品高，志下品下。中国谚语
品立则志成。弘一大师《寒笳集》
不患妨功，惟恐夺志。宋 · 朱熹《朱子语类辑略》卷三
为学之志专，则无暇及他事。《古今图书集成 · 学行典》
少年立志要远大，持身要紧严。立志不高，则溺于流俗；持身不严，则入于匪辟。
清 · 张履祥《杨园先生全集 · 初学备忘（上）》
立志要勤，神身要清。《古今图书集成 · 家范典》
山高高不过脚心，山硬硬不过决心。中国谚语
立志之始，在脱习气。习气薰人，不醑而醉。清 · 王夫之《示子侄》
世界是人的决心与智慧所造成的。陶行知《古庙敲钟录》
有志者事竟成。《后汉书 · 耿龠传》
有志不在年高。中国谚语
男儿努力平生志，肯使功名落草莱？宋 · 司马光《和子渊除认》
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。三国 · 曹操《龟虽寿》
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。明 · 王阳明《王阳明全集 · 教条示范龙场诸生》
志立则有本。譬如艺术，由毫末拱把，至今合抢而干云者，有本故也。宋 · 程颢，程颐《二程全书 · 粹言 · 论学》
志若不移山可改。宋 · 钱   《上元认次序平江南》
有志能搬山，无志草压头。中国谚语
志短怕难，视丘为山。中国谚语
志高则其言洁，志大则其辞弘，志远则其旨永。清 · 叶燮《原诗 · 外篇上》
志不强者智不达，言不信者行不果。《墨子 · 修身》
志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？明 · 王阳明《教条示龙场诸生》
学者不患才不及，而患志不立。《太平御览 · 学部七 · 教学》
虎瘦雄心在，人穷志不衰。中国谚语
落榜不落志，天地任作为。中国谚语
志不立，万事皆休。蔡锷《军事计划》
此生有尽志不移。宋 · 陆游《剑南诗稿 · 涌书示子聿》
少年负志气，信道不从时。唐 · 刘禹锡《学阮公体三首》
安危不贰其志，险易不革其心。唐 · 魏征《群书治要 · 昌言》
男儿徇大义，立节不沽名。唐 · 聂夷中《聂夷中集 · 胡无人行》
宁可丧身，不可失志。中国谚语
冻死迎风站，饿死不弯腰。中国谚语
君子志于道，小人志于利。明 · 薛宣《读书录》
学者先务，固在心志。宋 · 程颢、程颐《二程全书 · 入关语录》

将相本无种，男儿当自强。明 · 高明《琵琶行》
谚云：世界无难事，只畏有心人。有心之人，即立志之坚者也，志坚则不畏事之不成。任弼时《言志》
谨防外好以夺志。明 · 薛宣《读书录》
人凭志气虎凭威，没有志气肉一堆。中国谚语
有志男儿志四方，无志男儿守婆娘。中国谚语
器大者声必闳，志高者意必远。宋 · 范开《稼轩词序》
立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程。  [ 法 ] 巴斯德
我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。  [ 美 ] 爱迪生
我希望世界在我去世的时候要比我出生的时候更美。  [ 英 ] 萧伯纳
路是人的脚走成的，为了多辟几条路，必须多向没有人的地方去走。  [ 俄 ] 契诃夫
你们的理性与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。  [ 黎巴嫩 ] 凯罗 · 纪伯伦

28. 廉洁

(1) 引言

历史证明：清正廉洁盛行之日，则国家昌盛；贪污腐败猩獗之时，则国势衰微。历来清官受人颂扬；污吏遭人唾骂。
我们要大力弘扬我们民族固有的清正廉洁的传统美德，提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，清白做人的精神。

(2) 事实论据

羊续悬鱼
东汉时，南阳太守羊续，他憎恶当时官僚权贵的贪污腐败，奢侈铺张。他为人谦洁、生活朴素，平时穿着破旧衣服，盖的是有补钉的被子，乘坐着一辆破旧马车。餐具是粗陋的瓦器，吃的粗茶淡饭。
府丞焦俭，是他的下级，为人也很正派，与羊续关系很好，他看自己的上级生活太清苦了，他听说羊续喜欢吃生鱼，就买一条鱼送给羊续。焦俭怕羊续拒收，就笑着说： “ 大人到南阳时间不长，可能不知这就是此地有名的 ‘ 三月望饷鲤鱼 ’ 所以我特意买一条送给您，平时您把我当作兄弟，所以这条鱼只是小弟对兄长的一点敬意，您知道的，我绝非阿谀逢迎之辈，因此，务请笔纳！ ” 羊续见焦俭这么说，觉得不收下倒是见外了，于是笑着说： “ 既然如此，恭敬不如从命。 ”
等焦俭走后，羊续便把这条鱼，挂在室外，再也不去碰它。第二年三月焦俭又买了一条鲤鱼，心想一年送一条总可以吧，知道买多了，羊续不会要。到羊续府上，焦俭刚说明来意。羊续便指着那条枯干了的 “ 三月望饷鲤鱼 ” ，说： “ 你去年送的还在这里呢！ ” 焦俭愣住了，摇摇头叹口气，带着活鱼走了。
包拯的《诫廉家训》
北宋包拯，他为官清廉公正是妇孺皆知的，老百姓称之为 “ 包青天 ” 。
包拯一生，身居高位，廉洁无私，痛恨贪官污吏，到了晚年，担心后人会出不肖之徒，于是就在家中立了一块石碑，上面镌刻着著名的《诫廉家训》以警戒后人。其意大致是： “ 凡是包氏后代子孙中有贪污受贿者，不能被称为包氏后代，甚至死后，也不能葬入其家族的墓地中。不遵从此训令者，一概不是包公子孙。 ”
马寅初拒贿
我国现代著名经济学家、社会活动家马寅初解放前曾担任浙江省财政厅长。有一天，德清县有一个想当县长的人托人将一千大洋送给马寅初，请马寅初开开后门，让他就任某县县长。马寅初勃然大怒，骂道： “ 不要脸的东西，这种人今天能用钱打关节，真的当了县长，一定是个贪官。凭这一条，他就不能当县长。立即吩咐来人把钱退回。
周恩来总理的衣服
周总理的一件睡衣穿了二十多年，破了补，补了再补，已经磨得无绒了仍舍不得丢弃。一件衬衣已经旧得换了袖口领子，一件衣服补得颜色已经不一了，他在穿，当别人要求他换新的时候，他总是说： “ 旧的可以穿。 ”

(3) 理论论据

廉者常乐无求，贪者常忧不足。宋 · 司马光《文中子补传》
廉不贪直不倚。唐 · 柳宗元《处士段弘古墓志》
惟廉者能约已而爱人，贪者必瘦人以肥已。《明史 · 循吏传》
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。清 · 曹雪芹《红楼梦》
临大利而易其义，可谓廉矣。《吕氏春秋 · 忠廉》
临官莫如平，临则莫如廉。《孔子集语 · 漆雕氏》
贪污和浪费是极大的犯罪。毛泽东

威严不足以易其位，重利不足以变其心。《战国策 · 赵策二》
知足则乐，务贪必忧。宋 · 林逋《省心录》
人不贪财鬼也怕。中国谚语
宁可没钱，不可伤廉。中国谚语
鱼为诱饵吞钩，鸟为秕谷落网。中国谚语
若无知足心，贪求何时了？唐 · 白居易《西掖早秋直夜书意》
忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。宋 · 林逋《省心录》
宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘。三国 · 曹植《九咏》
此乡多宝玉，慎莫厌清贫。明 · 黄遵素《霞舟随笔》
世上没有比人的可诅咒的贪心更难抑制的东西。  [ 古希腊 ] 荷马《奥德修记》
贪心的人至死也干不好任何事。  [ 英 ] 威尔逊 ·t 《有关高利贷的谈话》
贪心的人想把什么都弄到手，结果什么都失掉了。  [ 俄 ] 克雷洛夫《贪心的人和母鸡》
即使整个世界放在贪心者面前，他也不会满足。  [ 波斯 ] 萨迪《蔷薇园》
贪心是一切邪恶的根源。英国谚语
口里塞得太多，往往噎住喉咙。意大利谚语
要是不花钱，贪婪的人连毒药也会喝下去。朝鲜谚语
常在河边站，就是不湿鞋。中国谚语
不贪财，祸不来。中国谚语
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。明 · 于谦《入京》
廉者，民之表也；贪者，民之贼也。宋 · 包拯《乞不用赃吏》
智者不为非其事，廉者不求其有。《韩诗外传》
安能以身之察察，受物之汶汶者乎？战国 · 屈原《渔父》
渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。晋 · 陆机《猛虎行》
蠲浊而流清，废贪而廉。唐 · 柳宗元《永州韦使君新堂记》
须知香饵下，触口是鱼钩。唐 · 李群玉《放鱼》

29. 律已

(1) 引言

严于律已，就是从思想、品德，行动上从严要求自己。要经常自省、自察，自我批评和自我约束。不怕丑、不怕痛、不护短，有过必改，有错必纠。古人说：“君子责已，小人责人。”从古至今，都把能否严于律已，当做衡量一个人道德修养高下的标准。
我们应该在任何时候，都要严于律已。

(2) 事实论据

晏婴严于律已
晏婴，字仲平，春秋时齐国大夫，历仕灵公、庄公、景公三世。
晏婴才华出众严于自律。很受齐国国君赏识。《晏子春秋》中有很多这方面的记载。
他虽位高权重，但生活极为俭仆，从不搞特殊，他的住房低矮简聘，环境又差，齐国国君，要为他另盖新房，被他婉言拒绝了。齐景公看劝不动他，就趁他出使鲁国期间。为他扩建了住房，他回来后，停车在郊外，不肯进城回家。景公无奈，只得恢复住房原貌晏婴才肯回家。
晏婴平时着装简朴，驾乘的是驽马破车，齐景公就派人给他送来壮马华车，晏婴拒不接受。他对齐影公说： “ 我节衣缩食，是为了给黎民百姓做表率，以防奢华浪费之风盛行。如果我们君臣都讲究穿漂亮衣服，骑良马，追求奢靡享乐。老百姓也就会仿效，其结果会导致品行不端，社会风气败坏。到那时再纠正就难了，所以我不能接受您的赏赐。 ”
齐景公接受了晏婴的意见。
朱德委员长拒收赠画
朱德委员长在青岛视察时，在青岛市工艺美术厂看到一幅精美的贝雕画《三峡夕行》他被这幅画的精妙巧思吸引住了，他驻足欣沿赞不绝口。工厂的领导趁朱德委员长车间参观时，将这幅画，包扎好放进他的汽车里。朱德委员长发现后，立即着人将该画送回工艺美术厂。
卢梭的忏悔
卢梭是法国 18 世纪启蒙思想家、哲学家、教育学家、文学家。他写过一部自传性的《忏悔录》，他说，写这部书的目的：就是要把自己真实的面日赤裸裸地暴露在世人面前。譬如，他在《忏悔录》中，写他少年当仆人时，偷过主人家一条旧丝带，主人发现后，他就嫁祸于女仆玛丽，让玛丽蒙受不白之冤，损坏了她的名声。在这部书中他无情地暴露自己隐私，痛责自己过错。
由于卢梭严于责已，始终保持了他高尚的人格，即使在他暮年生活极度贫困时也是如此。

(3) 理论论据

见善必从，有过必改。恽代英
必须先改造自己，再改造社会，改造世界。鲁迅《恨恨而死》
君子责已，小人责人。宋 · 林逋《省心录》
知道自己之不甚可靠者，倒较为可靠。鲁迅《导师》
明智之举，不是讳疾忌医，而是氛露疾源。茅质《什么是基本的》
强盗收心，废铁变金。中国谚语
闻过则喜，知过不讳，改过不惮。宋 · 陆九渊《与傅全美》
一个人不要羞于承认自己犯了过错，认划只不过说明他今天比昨天更加聪明了。  [ 英 ] 斯威夫特《杂感集》
公开认过有益于灵魂。苏格兰古谚
我连自己都不会管，怎么能管别人？  [ 法 ] 拉伯雷《英人传》
即使你一人独处，也不要动坏念头和作坏事；在自己面前要比在别人面前更知耻。希腊谚语
能主宰自己灵魂的人，将永远被称为征服者的征服者。  [ 古罗马 ] 普劳图斯《三枚钱》
闻善而慕，知过而惧。宋 · 陆九渊《语录》
能忏悔的人，精神是极其崇高的。鲁迅《中国文坛上的鬼魅》
最可敬的人，是忏悔的人。李大钊《忏悔的人》
曾子曰： “ 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ” 《论语 · 学而篇》
浪子回头金不换。悬崖勒马是圣人。中国谚语
好汉责已，懦夫怨人。中国谚语
治人者必先自治，责人者必先自责，成人者必须自成。明 · 钱琦《钱公良测语 · 规世》
责已须要备。人有片善，皆当取之。《古今图书集成 · 学行典》
宋道自己三分短，不说他人一分恶。中国谚语
诋毁我者，金玉我也；干戈我者，药石我也。谭嗣同《谭嗣同全集 · 仁学二》
我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己。鲁迅《写在〈坟〉后面》
远征的战士，首先要有通气对着自己的弱点开力。陶行知《从五周年看五十周年》
时刻发现自己的错误，大胆率直地承认，敏捷勇敢地更改。恽代英《致施存统》
但将检点他人底工夫，常自检点，首业无有不力。弘一大师《晚晴集》
睡前当思白日事，是非功过心里明。中国谚语
好说已长便是短，自知已短便是长。清 · 申居郧《西岩赞语》
不能正其身，如正人何？《论语 · 子路》
反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有机会改正。  [ 德 ] 海涅

30. 磨难

(1) 引言

“自古名人多磨难”。名人之所以成为名人，大多经过逆境的种种磨难。他们面对逆境，不怨天尤人，不误用叹哭泣；咬紧牙关，奋力抗争以不屈不挠的斗争精神，战胜逆境，成为胜利者。
我们都应勇敢直面逆境磨难，用它来磨炼自己奋飞的翅膀，最终使自己成为一个成功者。

(2) 事实论据

命途多舛的苏轼
苏轼，宋代著名文学家、书画家。他被当时 “ 改革派 ” 中的有些人指控 “ 讥刺朝政 ” 、 “ 包藏祸心 ” ，遭到逮捕和审讯，几乎送了性命，史称 “ 乌台诗案 ” 。后谪居黄州。 1085 年宋神宗病逝，哲宗继位，高太后摄政。高太后不满新法，立即起用旧党召。司马光等回亦执政，苏轼被调回京城，任中书舍人、翰林学士、知制诰等职。后同旧党发生分歧。他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。 1089 年，苏东坡再次被贬出京，出任杭州知府。 1093 年，高太后去世，哲宗执政，又把变法派召回朝内主政，政局变生急转直焉的变化。第二年 6 月苏东坡，被贬得更远，贬为宁远军节度副使，定居在惠州（今广东惠阳）。晚年过流放生活。给苏东坡又一次沉重打击，公元 1101 年 7 月 26 日，这位 66 岁的老人，终于满含悲愤离开人世，结束他命运多舛的一生。
苏轼的许多脍炙人口的佳作，就是在被贬时写出的。如：词作《奴娇 · 赤壁怀石》，散文《篑   谷偃记》，《方山子传》、《记承天寺夜游》、前后《赤壁赋》等。
终生坎坷的巴尔孔克
1850 年 8 月 21 日，在巴尔孔   的葬礼上，雨果所致的蛋词中有这样的话： “ 在伟大的人物中间，巴尔孔克是最伟大的一个；在优秀的人物中间，巴尔孔克是最优秀的一个。 … 可叹啊！这个坚强的、永远不停止奋斗的哲学家，思想家、诗人、天才作家。在我们中间，他过着风风雨雨的生活，遭逢了任何时代一切伟人都遭逢过的恶斗和不幸。如今，他走了。他走出了纷扰和痛苦。 ”
是的，巴尔扎克，一生坎坷。幼年就缺乏母爱。家庭和母亲，对他冷漠无情，他好像是家庭里多余的人。巴尔扎克后来回忆这段生活，曾忿忿地说： “ 我从来不知道什么叫母爱。 ”“ 我经历了人的命运中所遭受的最可怕的童年。 ”
长大以后立志要从事清苦的文学创作。当一个 “ 文坛国王 ” 。从 1819 年夏天开始，整天在一间阁楼里伏案写作。阁楼咫尺见方。他的居所简聘寒酸，夏天热腾腾，冬天寒风嗖嗖。他没有白天，没有黑夜，没有娱乐，总是不停地写。结果在与书商打交道过程中不断受骗，以致负债累累。债务高达 10 万法郎。为了躲债他 6 次迁居。他对朋友说： “ 我经常为一点面包、蜡烛和纸张发愁。债主迫害我像迫害兔子一样。我常像兔子一样四处奔跑。 ”
巴尔孔克，一生勤奋写作，常常连续工作茧自 18 小时。在不到 20 年里，他共创作 91 部小说。在世界上有广泛影响，但他一生却是在贫困和痛苦中度过的。他曾一句话概括自己： “ 一生的劳动都在痛苦和贫困中度过。经常不为人理解。 ”
多灾多难的塞万提斯
塞万提斯，西班牙 16 世纪著名作家。他的代表作《堂吉诃德》风行于世。被称为不朽之作。
塞万提斯一生多灾多难，出身没落贵族，家庭贫寒，从小就跟父亲外出奔波谋生。 22 岁参军，在与土耳其海战中，左手致残。后曾被海盗俘获，卖到阿尔及利亚为奴，历尽艰辛。被父母赎身获得自由后，曾在海军中充任军需，后又蒙冤入狱后生活无着，当时一家 7 口人过着饥寒交际花迫的生活。他就在这样的困境中写出了《堂吉诃德》、《努曼西亚》、《惩恶扬善故事集》、《加拉黛亚》、《巴尔那斯游记》、《八个新的喜剧和八个新的幕间闹剧》等一批有影响的作品。

(3) 理论论据

人才由磨炼而成。
蔡锷
刀在石上磨，刀越来越快，石越来越薄。茅盾《问题的两面观》
天下决无一蹴即成之事。邹韬奋
只有真金不怕火，也只有经过若干锻炼才能成为纯金。徐特立《祝〈科学园地〉诞生》
在艰苦奋斗的环境中锻炼出来的文人，总比生长在温暖逸乐的环境中的人，要坚强传大。
郁达夫《诗人的穷困》
在温室里培养出来的东西，不会有强大的生命力。毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》
在最艰苦的情形之下奋斗着，绝不作 “ 苟全 ” 之梦。郑振铎《最后一课》
困难不仅可以磨炼我们意志，还可以锻炼我们的身体。谢觉哉《青年人怎样锻炼自己》
困难出英雄。徐特立《纪念五四对青年的希望》
快刀不磨要生锈，胸膛不挺背要驼。闻一多《〈西南采风录〉序》
贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。鲁迅《老调子已经唱完》
要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，总是一帆风顺，容易得到成功，这种想法，只是幻想。
毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》
逆境令人奋斗。陶行知《中国师范教育建设论》
铁是愈锤炼愈坚韧的。闻一多《从宗教论中西风格》
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。唐 · 刘禹锡《浪淘沙》
不有百炼火，熟知寸金精？唐 · 孟郊《古意赠梁肃补阙》
不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？明 · 冯梦龙《醒世恒言》
世上何尝有天生的勇者，都是锻炼成的。茅盾《蚀 · 追求》
古人成大业者，皆自忧患始。清 · 刘岩《赠人》
失败是成功的一步路。恽代英《怎样创造少年中国》
有磨皆好事，无曲不文星。清 · 崔念陵《断句》
任何事业的成功史中必有一段伤心史。邹韬奋《能与为》
穷当志益坚。宋 · 欧阳修《送黄通之郧乡》
忧患增人慧，艰难玉汝成。郭沫若《南下书怀四首》
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。宋 · 欧阳修《五代史伶官传序》
苦苦苦，不苦何以通今古？清 · 曹端《书户》
苦是甘的代价。谢觉哉《论 “ 同甘共苦 ” 》
能力愈运用而愈大，困难愈奋斗而愈小。恽代英《来鸿去燕录 · 致虎啸书》
挫折磨难是锻炼意志增长率加能力的好机会。邹韬奋《不相干的帽子》
意志愈炼愈坚。信仰愈磨愈固。茅盾《创作的前途》
顽铁不炼不成钢，美玉不治不精莹。弘一大师《寒笳集》
自古饥肠出奇策。金 · 元好问《遗山先生集 · 女儿山避兵》
人生在世必遇患难。《旧约 · 约伯记》
烈火试真金；逆境试强者。  [ 古罗马 ] 塞内加《论天意》
通过苦难而变得明智并非坏事。  [ 古希腊 ] 埃斯库罗斯《报仇神》
苦难磨炼一些人，也毁灭另一些人。  [ 美 ] 富勒《至理名言》
不幸可能成为通向幸福的桥梁。日本谚语
人应当使自己的面貌日新月异，要像坚硬而有韧性的金属那样经得起任何斗争的锻炼。  [ 俄 ] 列斯科夫《大堂神父》
铁是愈炼愈硬的。  [ 前苏联 ] 高尔基《意大利童话》
人要经过一番苦难才能成才。芬兰谚语
青年时代的锻炼比黄多还贵重。朝鲜谚语
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。《孟子 · 告子下》

31. 谋略

(1) 引言

“先谋后事者昌，先事后谋者亡。”要成其事，必先在调查研究的基础上，依据客观实际情况进行周密谋划，决定正确策略。寡谋蛮干，必败无疑。
让我们都来学会运用谋略，把各项有利于人民的事情办得更好。

(2) 事实论据

曹刿论战
公元前 684 年的春天，齐国攻打鲁国，两军会战于鲁国的长勺。鲁庄公想先出击，他的军师曹刿立即制止说： “ 现在应该固守，不可击鼓进攻！ ” 等到齐军领先击鼓进攻三次以后，曹刿才说： “ 现在可以下令击鼓进攻了！ ” 结果齐军败退，狼狈而逃。庄公下令追杀，曹刿又立阻止说： “ 不可！ ” 曹跳下战车，仔细察看地下齐军战车车轮辗过的痕迹，又爬到车顶上望齐军败逃情况后，才说： “ 可以追击！ ” 结果齐军大败，鲁国大获全胜。
在庆功宴上，大伙纷纷议论这次获胜的原因，一致推崇曹刿指挥有方。鲁庄公询问曹刿指挥的密廖。曹刿说：打仗的胜负关键在士气，士气盛则胜的机会就大；士气衰则败的机会就大。击鼓进攻，通常是击第一遍鼓时，士气旺盛，大家一心想冲锋陷阵。如果第一遍鼓进攻没有奏效，又击第二遍鼓士气就弱了。如果第二遍鼓仍然未奏效，所以第三遍鼓，士气简直没有了。国此，我止住我方抢先击鼓进攻，是怕士气，直等到齐国击了三鼓以后，才请下令击鼓进军，这样以我们最旺盛的士气攻打齐军的最低士气，当然获胜。后来我所以阻止鲁莽追击。因为齐国是大国，恐其有诈，万一它设下圈套，我们匆匆追过去，中了它设的埋伏，岂不要上大当，不可不谨慎对待。所以我研他们败逃时战车轮走的痕迹，发现十分零乱，不象是有计划撤退，望他们的旗帜，发现东倒西歪，毫无秩序。断定齐军确是伧惶溃退。所以建议追击。
韩信决水破敌
韩信，汉初军事家。与张良，萧何合称 “ 汉三杰 ” 。他足智多谋。为汉王刘邦屡立奇勋。
有一次韩信奉刘邦之命伐齐。齐求救于楚。楚派龙且率兵救齐。有人劝谏龙且，因汉军接连破魏、胜齐士气高昂，不可硬拼，不如凭借深沟高垒，坚固防守。因汉军远道而来，补给比较困难，只要坚守，它久攻不下，等待他们粮尽，必然军心涣散，不战自溃。龙且不听，自恃勇力过人，不把韩信放在眼里，因此就在潍水摆开阵势，准备与韩信一决雌雄。
韩信闻讯大喜。命令士兵准备一万个沙袋，在夜里装满沙子，铺在潍水上游，阻塞上游水流。
一切部署停当，韩信就率兵渡河击楚，佯装打败，滤河而走。龙且不知是计，于是率兵涉水渡河追击。韩信令拆掉拦水沙袋，汹涌的河水顷刻间淹死了不计其数的楚军。
海瑞纵火索印
海瑞，字汝贤，号刚峰，明朝人。为官清廉，刚正不阿。
有一次奉皇上命令到江南赈济灾民。上元县令，承办赈灾之事不力，工作不负责任。被海瑞痛斥，因此怀恨在心，趁海瑞不注意窃取了海瑞的印信。后来海瑞发觉印信不翼而飞，回想在他临时的馆舍出入的人员，只有上元县令一人而已，可能对他的训斥怀恨在心，实施报复的恶作剧。假定当面质问他，没有抓住证据，他绝不肯承认的。于是心生一计，暗中吩咐古装房： “ 如此这般 ……”
上月县令盗印之后，装着若无其事地去海瑞行宫，坐定之后，柴房忽然起火，火光熊熊，仆役惊慌来报，说后舍失火，火势凶猛。海瑞佯装十分惊慌，赶紧拿起空印匣，交给上元县令： “ 这里头是我的官印，麻恩赐您暂时代为保管。 ” 上元县令当然知道里面是空的，可又不能说破，只好拿着空匣回去；后来火救熄了，而上元县令照理不能将空匣交还海瑞，只得又将偷来的印放入匣中，归回还主。
杨杰施计痹敌克泸州
杨杰，字耿光，云南大理人，军事家。早年在日本陆军大学毕业，追随孙中山先生参加革命，曾参加北伐战争。
1917 年 8 月，杨杰任靖国军中央军总指挥兼泸州卫戍司令，指挥了著名的忠州之役。当时四川军阀攻占泸州等地以后。杨杰亲临一线，督师反攻。川军败退到忠州，凭贷长江沿岸工事固守。杨杰亲往前沿视察，考虑到强行进攻，不仅要付出惨重代价，而且很难取胜，他想到， “ 兵不厌诈 ” 何不用计战胜敌人，于是采用 “ 实则虚之，虚则实之 ” 的办法。他令警卫排秘密征用民船数十只划到兰田坝岸边停泊，扎草人 200 个，穿上军服，戴上军帽，黎明前，将装载草人的船顺流漂下。沿江敌军，以为杨军抢渡，立即向船队猛烈开火。如此三次。第三次，敌人识破是草船，不再射击。第四天夜里，杨指挥三支部队埋伏于江畔，街到东方发白，三方面同时发动攻击，迅速占领敌军江岸阵地，下午便攻克了泸州城。
杨杰曾在国民党军中任过许多要职。后因他积极参加反对蒋介石打内战的爱国活动。于 1949 年遭国民党特务暗杀。

(3) 理论论据

智是谋之本，有智才有谋。马南   《燕山夜话 · 智谋是可靠的吗？》
没有全局在胸，是不会真的投下一着好棋子的。毛泽东《中国革命战争战略问题》
战略要寻找敌人的主力，战术要寻找敌人的弱点。朱德《谈几个战术的基本原则》
优势而无准备，不是真正优势。毛泽东《论持久战》
制敌在谋不在众。《唐宋文举要 · 尹师鲁〈叙燕〉》
谋先事者昌，事先谋则亡。汉 · 刘向《说苑 · 说丛》
战阵之间，不厌诈伪。《韩非子 · 说难一》
不战而屈人之兵，善之善者也。《孙子 · 谋攻》
一种策略，不是一服常用的百灵散。张太雷《自动停止直接武装》
以计伐战一当万。《晋书 · 羊祜杜预列传》
计谋欲密，攻敌欲疾。诸葛亮《便宜十六策 · 冶军》
用兵之道，攻心为上，攻城为下。《三国志 · 蜀书》
有所恃而不恐。毛泽东《井冈山的斗争》
以三寸之舌，强于百万之师。《史记 · 平原君虞卿列传》
有备则制人，无备则制于人。汉 · 桓宽《盐铁论 · 险固》
攻其无备，出其不意。《孙子 · 计篇》
运筹策帷幄之中，决胜于千里之外。《史记 · 高祖本纪》
工非鲁班之目无以见其工巧，战非孙武之谋无以出其计运。三国 · 诸葛亮《便宜十六策 · 治军》
计未定而出兵于境，则战之自败，攻之自毁。《管子 · 参患》
兵以计为本，故多算胜少算。《汉书 · 赵充国传》
兵以诈立，以利动。《孙子 · 军争篇》
计熟事定，举必有功。唐 · 刘禹锡《为淮南杜相公论西戎表》
兵者，诡道也。《孙子 · 计篇》
战捷之后，常苦轻敌。《三国志 · 吴书 · 陆逊传》
攻人以谋不以力，用兵斗智不斗多。宋 · 欧阳修《准诏言事上书》
兵法贵在不战而屈人。《三国志 · 魏书 · 陈泰传》

32. 平凡

(1) 引言

平凡中孕育着伟大，世界就是由无数平凡人依靠平凡的劳动者创造的。
应该重视平凡，在平凡无奇的生活中不断探索，不断进取，不断创造，在平凡中成就传大。
平凡者以一颗平凡的心，默默地为不平凡的事业，不断地作出贡献，应该安于平凡，平凡光荣！

(2) 事实论据

平凡岗位   不平凡贡献
纺织女工郝建秀，当她还只是 16 岁时，就创造了优质、高产、低消耗的郝建秀工作法；广州泮溪酒家特级点心师罗坤，可以制作一千多样点心，响誉海内外，主编了《广州点心》一书。从医学院毕业的青年学生杜德顺，自愿到浴室当修脚工，把书本知识运用到实践中，编写了《常见脚病医术》。全国劳动模范王崇伦当刨床工时，创造了 “ 万能工具胎 ” 。一年完成四年的工作时。
乘客的 “ 贴心人 ”
李素丽是北京公交总公司 21 路公共汽车售票员。她十几年如一日，对乘客热情周到，处处为乘客作想，用真情架起了一座与乘客相互理解的桥梁，被乘客称为 “ 贴心人 ” 。她在平凡的岗位上做出了不平凡的贡献。先后被评为 “ 全国优秀售票员 ” 、 “ 全国职业道德标兵 ” 、 “ 全国杰出青年岗位能手 ” 。
当过童工的狄更斯
狄更斯，英国著名作家，生于贫苦职员家庭，没有条件受正规教育，当过童工。著作有《匹克威克外传》、《奥利弗尔 · 退斯特》、《美国札记》、《董贝父子》、《荒凉之屋》、《艰难世界》、《双城记》、《大卫 · 科波菲尔》。特别是《大卫 · 科波菲尔》带有自传性，通过孤儿大卫的遭遇，揭露资产阶级的虚伪，自私和冷酷，对贫民和童工的不幸深表同情。只有像他这样经过平凡人的生活，才会有那样深切的人生体验。
平凡的人生，非凡的成就
美国 19 世纪杰出诗人惠特曼，早年辍学，当过木工、排字工、教师、护士。一生中写出了大量诗歌。其中主要诗集《草叶集》共收录近 400 首诗。其中著名诗篇有《软骨头之歌》、《在朋友家里受伤》、《自己的歌》、《欧罗巴》、《啊！船长！我的船长哟！》、《哦！法兰西的星！》、《神秘的号手》等。另有组诗《桴鼓集》等。
他的创作对美国和欧洲诗歌发展做出了非凡的贡献。

(3) 理论论据

有些无名小卒和最有名的人一样伟大。  [ 美 ] 富兰克林《格言历书》
所有伟大的生平都含有平凡的片断。  [ 英 ] 罗素《赢得幸福》
三百六十行，行行出状元。中国俗语
巨大的建筑，总是一木一石垒起来的，我们又何妨做这一木一石呢。鲁迅
不会做小事的人，也做不出大事来。  [ 俄 ] 罗蒙诺索夫
要成就一件大事，必须从小事做起。  [ 前苏联 ] 列宁
最深刻的真理，是最平凡的真理。  [ 俄 ] 列夫 · 托尔斯泰
, 不以小事为轻，而后可以做大事。  [ 法 ] 拿破仑
少说些漂亮话，多做些平凡的事情。  [ 前苏联 ] 列宁
一个不想淌过小河的人，自然不想远渡重洋。阿拉伯谚语
果实的事业是尊贵的，花的事业是高尚的，但让我们做叶的事吧，叶专心而谦逊地董护着绿荫。
[ 印 ] 泰戈尔
所有伟大的生平都含有平凡的片断。  [ 英 ] 罗素《赢得幸福》

33. 谦虚

(1) 引言

“一切真正的伟大的东西，都是淳朴而谦逊的。”世上凡是有真才实学者，凡是真正的伟人俊杰，无一不是虚怀若谷，谦虚谨慎的人。

(2) 事实论据

吕岱哭徐厚
三国时的吕岱位高权重，名声显赫，但能虚心听取批评意见。他的朋友徐厚为人忠厚耿直，常常毫不留情地批评吕岱的缺点。吕岱的部属对徐厚不满，认为徐厚太狂妄，并将此告诉了吕岱。可吕岱反而更加尊重和亲近徐厚。徐厚死后，吕岱失声痛哭，边哭边诉： “ 徐厚啊！以后我从哪儿去听到自己的过失啊！ ”
写我一生的错误
受世人崇敬的周因来，一生谦虚谨慎，平易近人，身为总理虽日理万机、公务繁忙，但每到一处都要深入群众了解情况。 60 年代他有一次到上海考察，与电影演员们会面，在亲切交谈中，有同志热情向他建议： “ 总理，您给我们写一本书吧！ ” 可他回签说： “ 如果我写书，就写我一生中的错误，让活着的人们从过去的错误中吸取教训。 ”
梅兰芳拜师
京剧大师梅兰芳，他不仅在京剧艺术上有很深的造诣，而且还是丹青妙手。他拜名画家齐白石为师，虚心求教，总是执弟子之礼，经常为白石老人磨墨铺纸，全不因为   自己是外名演员而自傲。
有一次齐白石和梅兰芳同到一家人家作客，白石老人先到，他布衣布鞋，其他宾朋皆社会名流或西装革履或长袍马褂，齐白石显得有些寒酸，不引人注意。不久，梅兰芳到，主人高兴相迎，其余宾客也都蜂拥而上，一一同他握手。可梅兰芳知道齐白石也来赴宴，便四下环顾，寻找老师。忽然，他看到了冷落在一旁的白石老人，他就让开别人一只只伸过来的手，挤出人群向画家恭恭敬敬地叫了一声 “ 老师 ” ，向他致意问安。在座的人见状很惊讶，齐白石深受感动。几天后特向梅兰芳馈赠《雪中送炭图》并题诗道：
记得前朝享太平，布衣尊贵动公卿。
如今沦落长安市，幸有梅郎识姓名。
梅兰芳不仅拜画家为师，他也拜普通人为师。他有一次在演出京剧《杀惜》时，在众多喝彩叫好声中，他听到有个老年观众说 “ 不好 ” 。梅兰芳来不及卸装更衣就用专车把这位老人接到家中。恭恭敬敬地对老人说： “ 说我不好的人，是我的老师。先生说我不好，必有高见，定请赐教，学生决心亡羊补牢。 ” 老人指出： “ 阎惜姣上楼和下楼的台步，按梨园规定，应是上七下八，博士为何八上八下？ ” 梅兰芳恍然大悟，连声称谢。以后梅兰芳经常请这位老先生观看他演戏，请他指正，称他 “ 老师 ” 。
名人谦虚
古希腊的著名哲学家苏格拉底，不但才华横溢著作等身，而且广招门生奖掖后进，运用著名的启发谈话启迪青年智慧。每当人们赞叹他的学识渊博，智慧超群的时候，他总谦逊地说： “ 我唯一知道的就是我自己的无知。 ”
被人们称颂为 “ 力学之父 ” 的牛顿发现了万有引力定律，在热学上，他确定了冷却定律。在数学上，他提出了 “ 流数法 ” ，建立了二项定理和莱布尼兹几乎同时创立了微积分学，开辟了数学上的一个新纪元。他是一位有多方面成就的伟大科学家，然而他非常谦逊。对于自己的成功，他谦虚地说： “ 如果我见的比笛卡尔要远一点，那是因为我站在巨人的肩上的缘故。 ” 他还对人说： “ 我只像一个海滨玩耍的小孩子，有时很高兴地拾着一颗光滑美丽的石子儿，真理的大海还是没有发现。 ”
扬名于世的音乐大师贝多芬，谦虚地说自己 “ 只学会了几个音符 ” 。
科学巨匠爱因斯坦说自己 “ 真像小孩一样的幼稚 ” 。
法国化学家安德烈取得了化学成就时，他对慕基人之一。他当选为英国皇家学会会员，欧文斯学院专门为他设立了有机化学的新教授职位，格拉斯大学选他为名誉博士，这许多荣誉丝毫没有改变他的谦虚为人。肖莱马逝世后，恩格斯在悼文中称他： “ 是世界上最谦虚的人。 ”

(3) 理论论据

为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。明 · 冯梦龙《警世通言》
不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。鲁迅《不满》
一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。谢觉哉《读学风文件随记》
山峭者崩，泽满者溢。汉 · 黄石公《素书 · 安礼》
不自满者受益，不自是者博闻。清 · 金缨《格言联璧》
不宜炫耀已之长处，尤不宜指摘人之短处。蔡锷《〈曾胡治兵语录〉序及按语》
心虚则随处能得益。清 · 张履祥《杨园先生全集 · 备忘二》
孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为圣。三国 · 诸葛亮《便宜十六策 · 纳言》
气忌盛，心忌满，才忌露。弘一大师《格言别录》
务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。
毛泽东《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》
谦虚使人进步，骄傲使人落后。中国谚语
山外青山楼外楼，还有好手在后头。中国谚语
山鹰高飞无响，麻雀低飞叽喳喳。中国谚语
自损者益，自益者损。《孔子集语 · 文王》
团结、谦虚是人类应有的美德。谢觉哉《团结，谦虚，进步》
汝不如人，则恭敬而求教，不可掩饰护短；人不如汝，则谦和而逊让，不可鄙薄逞长。
清 · 梁章钜《退庵随笔 · 交际》
劳谦虚已，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者疾。晋 · 葛洪《抱朴子 · 外篇 · 刺骄》
责已则攻短，论人则取长。清 · 恽敬《大云山房文稿 · 与李汀州》
真正有学问的人没有不虚心学习的。徐特立《我们怎样学习》
满招损，谦受益。《尚书 · 虞书 · 大禹谟》
对尊长谦恭是责任，对平辈是礼貌，对下属是宽宏。  [ 美 ] 富兰克林《格言历书》
无论在什么时候，永远不要以为自己已经知道了一切。  [ 俄 ] 巴甫洛夫《给青年们的一封信》
谦逊可以使一个战士更美丽。  [ 前苏联 ] 奥斯特洛夫斯基《演讲 · 论文 · 书信集》
谦虚与伟大是近邻。印度谚语
宽阔的河平静，宽厚的人谦虚。中国谚语
应当多想自己不如人家的地方。土耳其谚语
骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。《旧约 · 箴言》
谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比。  [ 前苏联 ] 普列汉诺夫《反对哲学中的修正主义》
我比别人知道得多的，不过是我知道自己的无知。  [ 古希腊 ] 苏格拉底
越学习，越发现自己的无知。  [ 法 ] 笛卡尔
谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此而萌芽滋长。  [ 古希腊 ] 苏格拉底
谦虚是对不完善或有缺点的默认。  [ 英 ] 博克
只有坚强的人才谦虚。  [ 俄 ] 赫尔岑
让人觉得无知，往往最大的睿智。  [ 西班牙 ] 格拉西安
做点好事，待人要仁慈，宽厚；总之，用你的谦逊来避免厄运吧。  [ 法 ] 巴尔妃克
成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。
[ 英 ] 斯宾塞
固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，却是我的谦虚。  [ 英 ] 孟德斯鸠
真正的学者就像田野上的麦穗。麦穗空瘪的时候，它总是长得很挺，高傲地昂着头；麦穗饱满而成熟的时候，它总是表现得温顺的样子，低董着脑袋。  [ 法 ] 蒙田
一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。  [ 俄 ] 别林斯基
只有正视自己的无知，才能扩大自己的知识。  [ 俄 ] 乌申斯基
真正有德行的人是从不自吹的。  [ 法 ] 拉 · 罗什福科
一个人好像一个分数，他的实际才能好比一个分子，而他对自己的估价好比分母，分母愈大，则分数值愈小。  [ 俄 ] 列夫 · 托尔斯泰
与其隐已之短，不如隐已之长。  [ 德 ] 费尔巴哈
我不应把我的作品全归于自己的智慧，还归功于以前向我提供素材的成千成万的事情和人物。 …… 我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。  [ 德 ] 歌德

34. 勤奋

(1) 引言

古希腊的米南德说：“勤奋可以赢得一切。”胜利和成功都是伴随着勤历的人。古今中外的无数事例都印证了这条真理。

(2) 事实论据

“笔冢”的由来
唐代书法家怀素以草书著称于世，人称 “ 草圣 ” 。他的草书，气势雄浑豪放有 “ 骤雨狂风 ” 之势。
他幼年为僧，寺院附近种值有一万多株芭蕉，每日摘采蕉叶练字。蕉叶用完了就用浅色漆盘和方木板练字，写满字迹后，擦掉再练。久而久之，竟把漆盘和木板磨穿了。寺院的墙壁上，家具上，连僧人做袈裟的布上都写满了字。他每日勤奋刻苦练字，用秃了许多毛笔，堆集起来埋在山下，名曰 “ 笔冢 ” 。
董老的手杖
老革命家董必武喜欢书法，在繁忙的工作之余，勤于练字。他晚年的时候到户外活动总是拿着一根手杖。走累了，坐下来休息的时候，就以手杖当笔，在地上练习写字，如果坐得高，干脆把手杖像握笔一样提着，在空中写划。
散步时，以手杖锻炼握笔、运笔的腕力。
由于董老的刻苦勤学，他的书法秀美、挺拔，人称 “ 董体 ” 。
言菊朋学戏
京剧言派创始人言菊朋，是蒙古族人，祖辈几代都是清王朝的武官。他在陆军贵胄学堂念书时就对京剧艺术特别有兴趣。毕业后，他在蒙藏学院某得了个小差事，收入很低，维持六口之家生活过得紧巴巴。可他千方百计要省出钱来去听戏。他特别爱看著名老生谭鑫培演的戏，不管是下瓢泼大雨还是大雪纷飞，他总是脚踏钉鞋，手持雨伞，上戏院买张最便宜的票，潜心观摩谭鑫培的表演。十余年如一日，从不间断，他的足迹踏遍了北京城内各大戏院。
他不但刻苦、细心学习谭鑫培的表演艺术，而且还在学习别人的基础上不断创新，终于形成了自己的独特风格，在京剧界独树一帜，成为言派创始人。
门采尔的 “ 绝症 ”
阿尔道夫 · 门采尔是世界著名的素描大师，他从 13 岁开始学绘画。一生共创作了一万五千多幅速写，七千多张素描。这些数量惊人的作品，都是他辛勤劳动的结晶，他不管走到哪里，绘画工具总是随身带着，在大街小巷，乡村田野，河畔山顶，处处可以看到挥笔作画的身影。有人称他得了 “ 缓画狂热症 ” ，他听了很高兴地说： “ 希望此病是绝症。 ”
画蛋
达 · 芬奇是欧洲文艺复兴时期意大利一位卓越越画家。他从小爱好绘画，父亲送他到佛罗伦萨，拜名画家佛罗基奥为师。第一堂课老师教他画鸡蛋。他画了一个又一个，足足画了十几天，老师还是让他继续画鸡蛋，这一下达 · 奇想不通了，就问老师： “ 为什么老是让我画鸡蛋？ ” 老师告诉他：鸡蛋虽然痹通，但天下没有绝对一样的，即使是同一个鸡蛋，角度不同，投下的光线不同，比方说，把头抬高一点看，或者把眼睛放低一点看，这个蛋的椭圆形轮廓就会有差异。因此画蛋是基本功。基本功要练到得心应手。 “
达 · 芬奇从此苦练基本功，天天画蛋。一年，二年，三年 …… 他画鸡蛋用的草稿，已经堆得老高了。经过长期的勤奋的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画，成为一代宗师。

(3) 理论论据

逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。董必武《题赠〈中学生〉》
笨鸟先飞。元 · 关汉卿《陈母教子》
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。《古今对联集锦 · 治学联》
业精于勤，荒于嬉；行成于思毁于随。唐 · 韩愈《进学解》
凡是普通人能够做的事情，我们都可做，我的最大的好处是勤劳。  [ 英 ] 莎士比亚《李尔王》
努力勤奋可以带来好运。  [ 美 ] 富勒《至理名言》
只要功夫深，铁杵磨成针。清 · 俞樾《茶香室丛书》
功崇惟志，业广惟勤。《尚书 · 周书 · 周官》
没有时间，挤；学不进去，钻。谢觉哉《学语集锦》
把惰性当仇敌。恽代英《致宗白华》
要摘取果子的人必须爬上树。  [ 美 ] 富勒《至理名言》
穷苦和学问是好友；富贵和学问是仇敌。陶行知《学问之要素》
很少有什么东西是不能通过勤奋和技艺而获得的。  [ 英 ] 约翰逊《拉塞勒斯》
多识由博学。宋 · 欧阳修《和圣俞》
学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易放难收。《古今对联集锦 · 治学联》
那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。《〈鲁迅全集〉编校后记》
五更起床，百事兴旺。英国谚语
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子 · 劝学》
德隳于惰，名立于劳。宋 · 司马光《逸箴》
凿不休则沟深，斧不止则薪多。汉 · 王充《论衡 · 命录》
笔成冢，墨成池，不及羲之即献之；笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖。宋 · 苏轼《东坡题跋 · 题二王书》
吾尝终日不食，终夜不被，以思，无益，不如学也。《论语 · 卫灵公》
功到自然成。明 · 吴承恩《西游记》
人之为学，不日进则日退。清 · 顾炎武《顾亭林诗文集 · 与人书一》
才自内发，学以外成。南朝梁 · 刘勰《文心雕龙 · 事类》
韦编屡绝铁砚穿，口育手钞那计年。宋 · 陆游《剑南诗稿 · 寒夜读书》
勤快的人汗水多；贪吃的人口水多。蒙古谚语
斧子也能磨得像剃刀。日本谚语
洞穴贯穿，弥见精勤。《叶圣陶序跋集 · 〈中日战争〉序》
才能一旦让赖惰支配，它就一无可为。  [ 俄 ] 克雷洛夫
天才就是无止境刻苦勤奋的能力。  [ 英 ] 卡莱尔
科学是到处为家的 —— 不过在任何不播种的地方，决不会得到丰收。  [ 俄 ] 赫尔岑
勤奋是幸福之母。  [ 美 ] 富兰克林
勤奋是一种可以吸引一切美好事物的天然磁石。  [ 英 ] 卡莱尔

35. 勤思

(1) 引言

孔子说：“学而不思则罔。”可见，勤于思考对于求知是多么重要。其实人们在一切活动中都应重视思考。只有深刻而周到的思考，才会有新的发现，才会产生创造的灵感，才会有理性的升华，才有可能避免许多可以避免的失误。
所以，我们要学会勤于思考，不做思想懒汉。

(2) 事实论据

“大陆漂移说”的提出
著名的 “ 大陆漂移说 ” 是德国地球物理学家、气象学家魏根纳提出的。他在地图上发现大西泣西岸的南美洲巴西东端呈直角的凸出部分，与东岸非洲喀麦隆海岸凹进去的部分，正好能够对起来，而且巴西沿岸每一凸凹处，与非洲沿岸每一凹凸处几乎都相对应。他思索着：如果移动这两块大陆，使他们靠拢，那么这两个部分正好吻合。他想到这里，心里一亮： “ 这两个大陆原来可能是一个。 ”
后来他又经过长期研究，通过地球物理，地质，古生物及古气候多方论证，提出了著名的 “ 大陆漂移说 ” 。他认为地球大陆原是一个整块，大约距今 3 亿年以前开始分裂，向东西南北移动，后来才成为现在的样子。
后来科学的新发现，进一步证明了他的学说。
维勒的后悔
德国 19 世纪化学家维勒，是一位在科学上有成就的科学家，他曾先后发现了铝和铍两种元素。但他也有遗憾。有一次，他在研究矿石时，发现了一种化学物质，他没有深入思考，武断地断定它是金属铬。不久，瑞典物理学家、化学家肖夫斯特姆也遇到了这种化合物，他没有轻易放过，而进行了深入的思考研究，终于发现这种金属是钒。
维勒得知后，后悔莫及。由于自己的草率，没有认真思考，失去了一种科学发现的良机。

(3) 理论论据

不深思则不能造其学。宋 · 程颢、程颐《二程全书 · 粹言 · 论学》
思索，譬如穿井不懈，便得清水。宋 · 朱熹〈朱子语类辑略〉
致思如掘井，初有浑水，久后稍引动得清者出来。人思虑，始皆混浊，久自明快。宋 · 程颢、程颐《二程全书 · 河南程氏遗书》
旧书不厌百回读，熟读深思理自知。、谢觉哉《杂文选》
于不疑处有疑，方是进。、清 · 张伯行《学规类编》
讯问者智之本，思虑者智之道。、汉 · 刘向《说苑 · 建本》
学而不思则罔，思而不学则殆。、《论语 · 为政》
学而善思，然后可与适道。、宋 · 程颢、程颐《二程集 · 畅潜道录》
学非碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤。、清 · 程颢、程颐《二程全书》
思考可以构成一座桥，让我们通向新知识。、 [ 德 ] 普朗克
发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。  

[ 美 ] 爱因斯坦
思考是行为的种子。  [ 美 ] 爱默生
一个年轻的时候不会思索，他将一无所获。  [ 美 ] 爱迪生
我能成为一个科学家，最主要的是：对科学的爱好；思索问题的无限耐心；在观察和收集事实上的勤勉。
[ 英 ] 达尔文
思索，继续不断地思索，以待天曙，渐进乃见光明。  [ 英 ] 牛顿
思索使人伟大。  [ 法 ] 巴斯卡
通过空间，宇宙将我像一粒微尘那样攫住并吞没，而我则通过思想把宇宙攫住。  [ 法 ] 巴斯卡
思索的时间长，笔尖上便能滴出血和泪来。老舍
思索吧，思索能引人入胜。  [ 俄 ] 车尔尼雪夫斯基
不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。宋 · 晁说之
一颗好脑袋，强于一千只有力的手。英国谚语
慎而思之，勤而行之。唐 · 白居易

36. 青春

(1) 引言

青春时代，是人生黄金期。它充满朝气，充满活力，它使人充满着渴望和探索精神。“自古英雄出少年”，青年时代是英雄辈出的时代。青年朋友们，珍惜这美好的青春年华吧！把握时机，奋勇前进，为创造美好世界，作出自己的贡献。

(2) 事实论据

王勃少有奇才
“ 初唐四杰 ” 之一的王勃，少有奇才。他六岁就会写文章， 9 岁读颜氏《汉书》，写《指瑕》一文，指出颜注的错误，受到长辈先生们的称赞。 14 岁举幽素科，授朝散郎，做沛王府修撰。
二十余岁时，他赴海南探望父亲，路过洪州（今南昌市），当时都督阎伯屿在新修的滕王阁上大宴宾客，王勃也应邀出席宴会。阎都督事先已要其女婿做好了序文。但为了表示谦恭，假意请众宾客作序，大家都谦逊推辞，唯独王勃毫不客气，提笔挥毫，顷刻而就，写成了《滕王阁序并诗》，满座皆惊。阎都督读到文中 “ 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 ” 句子时，惊奇地从座位站起来连说： “ 真是天才啊。 ” 《滕王阁序》从此成为古今传育的名篇。
王勃就在这次赴海南省亲中，渡海溺水，惊悸而死，所仅 27 岁。
华罗庚 25 岁成为知名数学家
著名数学家华罗庚， 14 岁读初中时因家庭贫穷辍学，靠刻苦自学取得极其优异的成就。 20 岁时在《科学》杂志上发表《苏家驹之代数的五次方程解法不能成立的理由》，受到大数学家熊庆来的重视，被调到清华大学任教。 1934 年成为文化基金会研究员。 1936 年去英国世界著名的剑桥大学作访问学者，其间在数论方面取得卓越的成果，引起全世界数学界的重视。 25 岁的华罗庚就成为知名度很高的数学家。
他在数学领域的研究工作既广泛又具有开创性，在数论、代数、多复变函数论等方面都有深刻的研究和卓越的贡献。著作有《数论导引》、《堆垒素数论》、《高等数学引论》等数十种专著及大量科学论文。
萧邦 20 岁创作世界名曲《 c 小调练习曲》
波兰 19 世纪杰出作曲家、钢琴家萧邦，他是浪漫乐派巨匠，有 “ 钢琴诗人 ” 的美称。毕生憎恨沙俄对波兰的民族压迫和奴役，不少作品反映了他对被占领的故国家园的怀念，对民族独立的期望和忧国伤时的悲愤心情。
当波兰反对沙俄奴役革命失败，华沙陷落的恶耗传到维也纳时（萧邦当时旅居维也纳），年仅 20 岁的萧邦，心中无限哀伤。于是创作了世界名曲《 c 小调练习曲》，便是记录这时候的悲哀的，所以此曲又名为《革命练习曲》。
爱因斯坦 26 岁创立相对论
现代杰出物理学家爱因斯坦 · 阿尔伯特生于德国。 1933 年因受纳粹政权迫害，迁居美国， 1940 年加入美国籍。
在他 26 岁时，创立了 “ 相对论 ” ，突破了牛顿的光速不变原理和相对性原理，从而打破了万有引力理论的 “ 万能 ” 性。相对论的观念和方法对 20 世纪理论物理学的发展有极为深刻的影响。因理论物理学方面的贡献，特别是发现光电效应定律，获 1921 年诺贝尔物理学奖。

(3) 理论论据

人世间，比青春再可贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝。郭沫若
我们始终记住：青春是美丽的东西，而且对我来说，它永远是鼓舞的源泉。巴金
虽然紫菀草越被人践踏越长得快，可是青春越是浪费，越容易消失。  [ 英 ] 莎士比亚《亨利四世》
最爱青年的人，可以保持最长的青春。  [ 美 ] 弗里登伯格《成年人的形象与感受》
幸福的年轻人，这华丽的世界是你们的！一切都属于你们 —— 光荣的抚爱和花冠！  [ 俄 ] 格林卡《希腊的少女致少男》
青春即使在痛苦之中也闪耀着它的华彩。  [ 法 ] 雨果《悲惨世界》
青春！从低低的地平线上，飞吧，像太阳一样地照临。  [ 波兰 ] 密茨凯微支《青春颂》
我认为一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。  [ 俄 ] 赫尔岑〈往事与随想〉
生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期街，志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。  [ 前苏联 ] 奥斯特洛夫斯基
青春毫无原因地笔着。这正是它最主要的魅力之一。  [ 英 ] 王尔德〈道林 · 格雷的肖像〉
为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。李大钊〈青春〉
青年饱经忧患，老来不畏风霜。俄国谚语
有两种东西丧失后才发现他们的价值 —— 青春和健康。阿拉伯谚语

37. 人才

(1) 引言

不重视人才的民族是没有前途的民族，不重视人才的国家是没有希望的国家。“能用人者，无敌于天下。”未来的竞争，说到底是人才的较量。我们要真正屹立于世界民族之林，就必须要大力重视人才的培养，重视发挥人才的作用。

(2) 事实论据

骆宾王年少才高
骆宾王是初唐有名诗人，同王勃、杨炯、卢照邻一起被称为 “ 初唐四杰 ” 。
骆宾王七岁就能写诗，有名的《鹅》篇就是他七岁时的作品：
鹅，鹅，鹅，
曲颈向天歌，
白毛浮绿水，
红掌拨清波。
这首诗生动有趣，白鹅写得有声有色。骆宾王年少才高，才华横溢。后随徐敬业，起兵反对武则天。他的《代徐敬业传檄天下文》名扬天下。连武则天读了也洗汉曰： “ 宰相安得失此人。 ”
徐悲鸿慧眼识抱石
1933 年的夏天，任南京中央大学艺术系教授的徐悲鸿，率领学生到庐山写生，归来途经南昌。他在南昌的临时住所，接待了来访的青年傅抱石。年青的傅抱石在小学当代课教师，生活清苦。徐悲鸿仔细地看了他带来作品 —— 图章的拓片和画。发现傅抱石是个人才，很有前途。第二天冒雨来到傅家，对傅抱石说： “ 您应该去留学，去深造，你的前途不可限量。 ”“ 经费困难，我给你想办法。 ”
为了傅抱石的留学经费，徐悲鸿新自去找当时国民党的江西省主席熊式辉。以他的声名和自己的一张画，从熊式辉那里争得了一笔经费，让傅抱石去日本留学。
傅抱石后来终于成为一代绘画大师。事实证明徐悲鸿没有看错人。
莫扎特 14 岁当院士
18 世纪奥地利著名作曲家莫扎特，生于乐师家庭，自幼学习钢琴和小提琴， 6 岁随父往德、法、英、荷、意等国旅行演出。 8 岁时创作了第一批钢琴曲和交响曲， 11 岁时开始写作歌剧。
有些人不相信少年莫扎特有这样的才能。就散布谣言说： “ 这些乐曲是他父亲代写的。 ” 德国波伦音乐学院为辨清真伪，就为此举行了一次特殊考试。把小莫扎特一个人单独锁在一个房间里，交给他一个密封的纸包，纸包里有题目，限他在六个小时之内，按题目谱成钢琴曲。谁知不到半小时，小莫扎特就要求开门。房门打开了，小莫扎特拿着写满音符的谱纸，从容地走出来了。他在半小时之内完成了通常需要 6 小时到 8 小时才能完成的乐谱。科学院的院士们惊呆了。
波伦音乐科学院决定破格选拔年仅 14 岁的莫扎特为院士。
巴罗举荐牛顿
巴罗是英国著名的剑桥大学数学讲座的首任教授。他了现牛顿是很有才华的学生，为了培养他，就把牛顿要到自己身边当助手。经过两年多的认真指导，精心培养，牛顿的科学研究水平有了很大提高。又过了两年，巴罗眼看自己的学生在知识、创造性的新理论研究等各方面进步很快，并正在超过自己，感到万分高兴。
为了给牛顿创造独立工作和晋升的机会。年仅 39 岁的巴罗，毅然决定让贤，推荐牛顿当上数学讲座的教授。

(3) 理论论据

千金易得一士难。宋 · 陆游《剑南诗稿 · 寄杖锡平老》
有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。郁达夫《怀鲁迅》
生才贵适用，幸勿多苛求。清 · 顾嗣协《杂兴》
兴邦在人材。宋 · 陆游《剑南诗稿 · 凄凄行》
古称国之宝，谷米与贤才。唐 · 白居易《杂兴三首》
没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群。郁达夫《怀鲁迅》
治国经邦，人才为急。孙中山《上李鸿章书》
贤才，国这宝也。《明通鉴》
选举良才，为政之本。《后汉书 · 孝和孝殇帝纪》
人才各有所长，不可偏弃。《宋史 · 刘拯传》
天下多才，在所用之。《宋书 · 王僧达颜竣列传》
任官唯贤才。《尚书 · 商书 · 咸有一德》
事之成否，不独视其志愿，亦视其才略。章太炎《驳康有为论革命书》
人能尽其才则百事兴。孙中山《上李鸿章书》
官得其才，鲜有败事。《资治通鉴 · 宋纪十》
明扬仄陋，唯才是举。三国 · 曹操《求贤令》
量才授职，财政成事举。唐 · 白居易《策林 · 审官》
资格为用之害。清 · 平步青《霞外捃屑》
赦小过，举贤才。《论语 · 子路》
用人无疑，唯才所宜。《资治通鉴 · 汉纪五十四》
人才不断涌出，我们的事业才有希望。邓小平
拿破仑自己确实别具识人的慧眼，他所选用的人都是用得其才。  [ 德 ] 歌德
爱惜才华吧，保护那些才华修美的人物吧。文明民族啊，培养他们吧。  [ 法 ] 卢梭
要使山谷肥沃，就得时常栽树。我们应该注意培养人才。  [ 法 ] 约里奥 · 居里
如果是玫瑰，它总会开花的。  [ 德 ] 歌德
天才免不了有障碍，因为障碍会创造天才。  [ 法 ] 罗曼 · 罗兰

38. 人生

(1) 引言

人生是短暂的，也是永恒的。怎样度过短暂的人生？给永恒的人生应留下些什么？是每个人应该回答的课题。
人生的道路固然有阳光、大道、花香，但也有险关、急流、冰霜。应该怎样走？
我们的前辈和同辈人中，已有人作出了正确答案，下列所选的材料，就是他们的答卷。

(2) 事实论据

周恩来胸前的纪念章
周恩来总理生前，左胸前总是佩戴着一枚长方形的纪念章，无论到哪里，无论在什么季节都一直佩戴着它。纪念章的右侧是毛泽东头像，左侧的中央是毛泽东手书的 “ 为人民服务 ” 五个字。周总理一生，就是以这五个字为座右铭。他为中国人民的解放事业，为中国人民的幸福未来无私地奉献了毕生精力，鞠躬尽瘁，死而后已。
莎士比亚的人生理想
莎士比亚说： “ 上天生下我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是照亮世界。 ” 他以饱满的热情，写了 37 部剧本，两首长诗和 154 首十四行诗。
莎士比亚作品反映了英国封建制度的解体，资本主义兴起时期广阔的社会面貌和社会矛盾。揭露封建君主和贵族集团急权夺利，内战频仍，民不聊生和资本原始积累的罪恶，宣扬个性解放，男女平等，恋爱自由等人文主义思想。
他给后世人们留下丰富的精神财富。
爱因斯坦谈人生
爱因斯坦曾应居里夫人之激去巴黎讲学，当他讲完走下讲台时，被一群年轻学者围住，他被要求在纪念册上题词。其中有则题词这样写道： “ 请记住，人是为别人而生存的， …… 我的精神生活和物质生活都依赖着别人（包括活着的人和死去的人）的劳动。我必须以同样的分量来报偿我所领受了的和正在领受着的东西。 ”
爱因斯坦还在其他场所，谈过他对人生的看法。他说： “ 人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 ” 他还说： “ 对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。 ”
他正是以忘我的精神从事科学研究，以杰出的科学成就贡献给人类。就在他将要走完人生尽头的时候，留下遗愿：死后遗体交给医学界作病理解剖，有益于后人。不发讣告，不举行追悼会，不要纪念碑，也不要坟墓。

(3) 理论论据

人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。《革命烈士书信 · 徐玮〈遗书〉》
人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。汉 · 司马迁《报任安书》
不畏义死，不荣幸生。《宋史 · 王信传》
长寿，不是为了赖活着。臧克家《迎春辞》
生有益于人，死不害于人。《礼记 · 檀弓上》
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。《孟子 · 告子上》
在人生道路上披荆斩棘，携手前进的，我觉得必不会有坟墓来葬了你。陈望道《关于恋爱》
死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。鲁迅《空谈》
埋骨岂须桑梓地，人生到处有青山。《革命烈士诗抄 · 黄治峰诗》
惟独革命家，无论他生或死，都给大家以幸福。鲁迅《黄花节的杂感》
“ 浮生如梦 ” 的人，从这世界里拿去的很多，而给这世界的却很少。瞿秋白《杂文》
焚毁着自己的身体，当后来者光明的火炬。石评梅《爆竹声中的除夕》
图生存而太卑怯，结果就得死亡。鲁迅《北京通信》
委曲求全的苟活决不是真正的生。郭沫若《战声》
人生的道路布满了荆棘，我所知的唯一办法是从荆棘中迅速通过。对自己的不幸想得越多，危害越大。
[ 法 ] 伏尔泰
我爱生活，为了它的美好，我参加了斗争。  [ 捷 ] 伏契克
人最宝贵的是生命。生命人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不致于因为虚度年华而痛悔，也不致于因为过去的碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说： “ 我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业 —— 为人类的解放而斗争。 ” [ 前苏联 ] 奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》
上天生下我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界。  [ 英 ] 莎士比亚《一报还一报》
人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。  [ 俄 ] 列夫 · 托尔斯泰《初期回忆》
要探索人生的意义，体会生命的价值，就必须去追寻能使自己值得献出生命的某个东西。  [ 日 ] 武者小路实笃《人生论》
在这人世间死去并不困难，创造生活可要困难得多。  [ 前苏联 ] 马雅可夫斯基《致谢而盖 · 叶赛宁》
我们的生命虽然短暂而且渺小，但是伟大的一切却正由人的手造成的。  [ 俄 ] 屠格涅夫《罗亭》
人生易逝，惟其事业有时得以董诸永久。  [ 前苏联 ] 高尔基《马特维 · 科热米亚金的一生》
人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！  [ 前苏联 ] 奥斯特洛夫斯基
生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？  [ 英 ] 莎士比亚《哈姆雷特》

39. 忍让

(1) 引言

忍让，是大智大勇的表现，它不计较一时的高低，眼前的得失，而是胸怀全局，着眼未来；忍让，是一种美德，它以宽广的胸怀，无私的心灵去容纳人，团结人，感化人。忍让，是一种修养，它面对荣辱毁誉，不惊不喜，心静如水。

(2) 事实论据

张良忍得兵书
张良，字子房。汉初功臣，与韩信、萧何合称 “ 汉三杰 ” 。祖父、父亲原均是韩国宰相。韩被秦灭亡后，他在博浪沙行刺秦始皇未中，改名逃亡到下邳藏匿。据《史记 · 留候世家》记载：他有一次在下邳桥上散步，遇到一位穿布短衣的老者，那老人故意将自己的鞋子扔到桥下，喝令张良到桥下给他取鞋。张良非常生气，但看他年迈，就忍着性子给老者取回鞋。可那老者又命张良给他穿上，张良又跪着替他穿好。老人一声未谢，只是笑笑就走了。没有走多远，老人又回来，对张良说： “ 你这孩子还不错，可以教导，五日后天明时，在这里和我会面。 ” 张良点头答应。
五日以后，天刚明，张良来到桥上，见老人已先到，老人生气地指责张良失信，与老人约会不应迟到，并说： “ 再过五日早点来。 ”
五日后，鸡刚啼鸣，张良就到桥上，可老人已站在桥上等他。老人转身就走，生气地说： “ 过五天再早点来。 ”
又过了五日，这一回张良半夜就到桥上等。不久，老人来了，很高兴，夸奖张良这一次没有失约。老人拿出一部书，说： “ 读了这部书，就能做帝王的老师了， 10 年后就会得到验证。 13 年后，我们会在济北见面，谷城山下的黄石就是我。 ” 说完话，老人就走了。天明以后张良看老人送的书，原来是《太公兵法》。相传张良得此兵书，才干大增，后来成为刘邦的重要谋士，为刘邦六出奇计。
康熙隐忍除奸
康熙，即爱新觉罗 · 炫烨，清世祖第三子，他 8 岁登基。大权落入鳌拜之手。鳌拜专权擅政，根本不把康熙放在眼内。康熙强忍怒火，暗下决心，等待时机。平时装着贪于玩耍，不问朝政。掩人耳目学习摔跤，实则亲兵习武。鳌拜称病不上朝，康熙登门慰问，表示诚意，目的是稳住对手，同时察看真情，探听虚实。
康熙经过数年的准备，看条件成熟，便把鳌拜诱进宫中，将鳌拜及其爪牙一网打尽。此时康熙只有 16 岁。

(3) 理论论据

忍耐能消弥一切灾祸。  [ 古罗马 ] 维吉尔《埃涅阿斯记》
不能改变的事，最好忍受。  [ 古罗马 ] 塞内加《书信集》
有忍，其乃有济；有容，德乃大。《尚书 · 周书 · 君陈》
忍事敌灾星。宋 · 叶梦得《避暑录话》
忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者能之。明 · 薛宣《理学粹言》
忍耐是痛苦的，但它结出的果实是甜美的。  [ 法 ] 卢梭《爱弥尔》
忍一忍，让一让，千仇万恨解一半。中国谚语
不忍不耐，小事惹大。中国谚语
小不忍，则乱大谋。《论语 · 卫灵公》
忍耐和时间是我的勇士和英雄。  [ 俄 ] 列夫 · 托尔斯泰《战急与和平》
忍受妩法忍受的事才是真正的坚忍。日本谚语
人能忍受的事情之多，是难以相信的。考伐尔斯卡《乌托邦》
能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。中国谚语
忍字头上一把刀，忍得住来逞英豪。中国谚语
没有耐性的人是多么可怜！  [ 英 ] 莎士比亚《奥赛罗》
要输得起自己，才赢得起别人。中国谚语
有理让三分，冤家也成亲。中国谚语
暂且忍耐一下，诽谤不会常存。真相是时间的产物，不久她会出头为你辩诬。  [ 德 ] 康德
犯而不较。春秋 · 曾参
在急端来到眼前，最好隐忍，这样温和才能关闭纠纷之门。  [ 波斯 ] 萨迪

40. 师道

(1) 引言

历史证明：教育乃国家昌盛，民族兴旺发达之本，是世界人类进步之本。所以全社会都应重视教育弘扬师道。

(2) 事实论据

岳飞祭师
宋代民族英雄岳飞，幼年丧父，家庭贫寒，无钱上学。岳飞少年时十分好学，常在私塾窗外听课，无钱买纸笔，就以树枝为笔，大地为纸。塾师周侗十分喜欢这个勤学的寒门之子，免费收岳飞为学生。
周侗老师看出岳飞是个好苗子，着意培养他，教育他如何做人，帮助他树立忠君爱国，建功立业的远大抱负，还向他传授武艺，教会他射箭绝技，岳飞后来终于成为使金人闻风丧胆的一代英豪。
周侗去世后，岳飞以父礼葬之，且朔望（初一、十五）之日，无论在外行军打伏，还是驻孔营中他都要祭拜自己的恩师。
朱德元帅敬师
张澜老先生是朱德元帅上中学时的老师。张先生才学渊博，人品高洁，极受学生尊敬，他常常教导学生，当立志为国为民。朱德年青时就牢记张老师的教诲，收益颇大。后来他为国为民奋斗大半生。这是与青年时期受张澜先生的教诲是分不开的。
革命成功以后，朱德对老师关怀备至。 1949 年张老至京，朱德亲赴车站迎接。 1955 年张老病逝，朱德元帅亲自担任治丧委员会主任，真正做到 “ 生事之以礼，死葬之以礼，祭叩之以礼 ” 。

(3) 理论论据

不但学生应当尊重老师，整个社会都应当尊重老师。邓小平
人不能生而知，必待学而后知；人不能皆好学。故作之君，作之师，所以教养之也。孙中山《上李鸿章书》
不愿向小孩学习的人，不配做小孩的先生。陶行知《陶行知文集》
择其善者以为师资。鲁迅《坟 · 文化偏至论》
教育儿童的教师应得到比父母更多的尊敬。父母只是生养了儿童，只是给予了他的生命，而教师则将赋予他有益的人生。  [ 古希腊 ] 亚里士多德，引自第欧根尼 · 拉尔修《名哲言行录》
教师必须学而不厌，才能诲人不倦。陶行知《我们的信条》
教师力量的全部秘廖在于深信人是可以改造的。  [ 美 ] 爱默生《目记》
教师当然须教，而尢宜致力于 “ 导 ” 。叶圣陶《语文教育书简》
教师的严厉比父亲的溺爱更有益。  [ 波斯 ] 萨迪《蔷薇园》
教师应该严格，不要严厉。徐特立《各科教学法讲座》
教员的天职是变化，自化，化人。陶行知《湘湖教学讨论会记》
教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。陶行知《创造宣言》
师道既尊，学风自善。康有为《在浙之演说》
当教师的实在需要园丁的智慧。陶行知《晓庄三岁敬告同志书》
中国的青年不要高帽皮袍，装腔作势的导师；要并无伪饰， —— 倘没有，也得少有伪饰的导师。
鲁迅《我还不能 “ 带住 ” 》
古之学者必有师。唐 · 韩愈《师说》
凡学之道，严师为难。《礼记 · 学记》
不言而信，不怒而威，师之谓也。《韩诗外传》
以言教者讼，以身教者从。谢觉哉《哭凌波同志》
务学不如务求师。汉 · 扬雄《法言 · 学行》
师以身为正义，而贵自安者也。《荀子 · 修身》
师者，人之模范也。宋 · 陆九渊《与符舜功》
师道立则善人多。明 · 海瑞《赠陈元山任古田司训序》
君子隆师而亲友。《荀子 · 修身》
言教不如身教之易于感人。清 · 梁章钜《退庵随笔》
疾学在于尊师。《吕氏春秋 · 劝学》
片言之赐，皆吾师也。梁启超《中国历史研究法 · 自序》
先生创造学生，学生也创造先生。陶行知《创造宣言》
因为他们是教育者，是当先生的，他们就有一个先受教育的任务。毛泽东《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》
一个教育者应该爱年轻人，但是仅仅这一点是不够的；他还必须具有对人类优秀品质的正确理解。
[ 英 ] 罗素《教育与美好生活》
有人说：师生间最不幸的关系，是学生对教师学问的怀疑。我还要加上一句，如果儿童的怀疑涉及到教师的道德方面，则教师的地位更为不幸了。  [ 俄 ] 村勃罗留波夫
在教育界立身的人，应该以教育为唯一的趣味，更不消说了。一个若是在教育上不感觉有趣味，我劝他立刻改行。梁启超《趣味教育与教育趣味》
国运兴衰系于教育，教育振兴全民有责。江泽民《在全国教育工作会议上的讲话》
玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记 · 学记》
师者，人之模范也。汉 · 扬雄《法言 · 学行》
师者，所以传道受业解惑也。唐 · 堤愈《师说》

41. 事业

(1) 引言

事业的成败得失常常是衡量人生价值天平上的砝码。事业又是人生的长青树，把人生溶进伟大事业的人，就会永远年轻。
人类中的精英，都热爱他们从事的事业，他们在自己创造性的事业中，使自己伟大人生熠熠生辉。

(2) 事实论据

警枕
《资治通鉴》是我国现存编年体史书中规模和影响最大的一部历史巨著，共 294 卷。记述了上起周威烈王 23 年《公元前 403 年》，下迄后周世宗显德 6 年（公元 959 年），共 1362 年的中国古代历史。
北宋史学家司马光主持编撰这部巨著，历史 19 年之久。他每天都写至深夜，第二天未到五更便又起床。为了防止贪睡不醒，他用圆木做了一个枕头，头枕在上面，进入梦乡后，只要稍稍一动，这个圆形木枕就会翻流通，把司马光惊醒，他就立即起床，握笔书写。他为此枕取名为 “ 警枕 ” 。
在主持编撰《资治通鉴》中，司马光投入了极大的精力，书中所记每一史实都从多种史料中比较选取，精详考证，有疑问者，又另著《考异》 30 卷，用以辨证各种史事的不同记载。
《资治通鉴》的数百万字的初稿，司马光都用典雅的楷书抄成的，工整不苟。
司马光的名字和这部历史巨著一样，永垂千古！
我要扼住命运的咽喉
贝多芬是德国伟大的作曲家。他的作品对西洋音乐的发展产生了深远的影响。他 11 岁开始写作钢琴奏鸣曲， 13 岁参加乐队。 22 岁到音乐之都维也纳学习音乐，差不多就在这时患耳疾，听觉开始衰退。从此，他就与可怕的耳聋苦战，音乐家遭耳聋，这是惨酷的致命伤！若没有对音乐事业的执着追求的精神和坚忍不拔的意志，就一定会倒在这恶运的脚下。可他面对恶运挑战，呼喊道： “ 我要扼住命运的咽喉。 ” 他的大部分作品都产生在患耳疾以后。他的全部生涯中最伟大的作品《第九交响曲》就是在他全聋后写成的。当《第九交响曲》在维也纳首次公演时，大厅里迸发出一阵经久不息的暴风雨般的欢呼声。听众对于贝多芬在场上出现，一共报以五次热烈掌声。按照礼节，对皇族也只用三次鼓掌礼。可是，贝多芬对此毫无觉察，因为他什么也听不见。
贝多芬只活了 57 个年头，但给后人留下大量音乐作品。主要有交响曲九部，歌剧《菲岱里奥》、歌德悲剧《哀格蒙特》的配乐钢琴奏鸣曲 32 首、钢琴协奏曲五部、小提琴协奏曲一部，弦乐四重奏 16 部和《庄严弥撒曲》等。可当死的影子迫近他的时候，他却叹息道： “ 唉！我只写几个音符！ ”

(3) 理论论据

人生为一大事来，做一大事去。陶行知《介绍一件大事》
人要立心做大事，不要立心做大官。孙中山《在上海中国国民党本部的演说》
事业是栏杆，我们扶着它在深渊的边沿上走路。  [ 前苏联 ] 高尔基《阿尔塔莫诺夫家的事业》
伟大的事业不靠力气和体力的活动而获得成就，必须依靠忠言、权威和学识，而这三件事不会因年高而削弱，相反，年事越增，他们就越加坚强和丰富。  [ 英 ] 乔叟《梅利比的故事》
不要因为想干大事就不做小事。日本谚语
业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。宋 · 张耒《示秸》
立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程。  [ 法 ] 巴斯德

42. 守纪

(1) 引言

纪律，是为了维护社会利益和保持正常秩序而制订的一种行为规则。它是法律和道德的补充。要求全社会所有成员，都要各自遵守自己应该遵守纪律。
纪律是事业成功的保证，能否自觉遵守它又是衡量社会的文明高低的标志。纪律和自由是一对相辅相成的 “ 孪生兄弟 ” 。对于不守纪律的人来说，纪律是一种约束，限制。对自觉守纪者来说，纪律是自由的保证。

(2) 事实论据

孙武力斩王妃
孙武，春秋末期著名军事家。字长卿，齐国人。后到误国，助吴王阖癌改革图强，他以冶军严明见长，误王想实际考察他治军的本领，就让他训练宫中的美女，阖癌症选派了 180 名宫中美女，指定他两个宠妃当队长。孙武把她们分为两队就进行训练，并有令在先，不能违反纪律，如果违反军纪，按军法处治。王妃自恃吴王宠幸，根本不把孙武命令当回事，扭扭捏捏，嘻嘻哈哈，谁也不听孙武的指挥。孙武再三传令也不顶事。孙武立即召来执法官把吴王的两个宠妃推出斩首，吴王派人来说情，孙武说：如果不按军法处治违反纪律者，今后就无法指挥打仗。孙武力斩两个队长以后又挑选了两个队长，继续训练，宫女们再也不敢违抗命令了。
后孙武为吴帅，五次攻打楚国，并且一度占领了楚的都城。著有《孙子兵法》传世。
纪律严明的戚家军
明代抗倭名将戚继光，他所率领的戚家军，英勇善战。相继消灭浙江、福建、广东的倭寇，荡平东南沿海的多年倭患。后来又镇守北方，使塞外统治者不敢南犯。这一支使敌人闻风丧胆的精锐之师，主要是靠铁的纪律保证。戚继光执行纪律铁面无私，纪律面前人人平等。他的舅舅也在军中任职，有一次他犯了纪律，戚继光毫不留情，当着将士的面，按纪律罚治了他的舅舅。
由于军纪严明，军中将士，不敢随便违纪，所以戚家军具有强大的战斗力。
周恩来严守纪律
周恩来严守纪律的事例很多，在革命战争年代，他和电子表颖超同志严守党的保密纪律的故事，早已传为佳话。即使在他当了总理以后，在日常生活中，他也是事事处处严守纪律。
有一年夏天，周恩来总理要向北戴河区文化馆的图书室借世界地图和一些书籍。按图书室的规则，这些书不外借。他就冒着大雨亲自到图书室查阅，衣裤都淋湿了。图书管理员见此情形，十分后悔，觉得应该将书给总理送去。总理安慰她说： “ 你们图书馆管理得很好，应该有规章制度，没有制度就不好管理，无论什么人都要遵守规章制度。 ”
拿破仑论纪律
历史上精于骑术而善于单个格斗的马木留克骑兵却被骑术不精但有纪元律的法国骑兵击败了。对此，法国著名的资产阶级军事家，是这样评述的： “ 两个马木留克兵绝对能打赢三个法国兵，一百个法国兵与一百个马木留克兵势均力敌，三百个法国兵大都能战胜三百个马木留克兵，而一千个法国兵则能打败一千五百个马木留克兵。
造成这种强弱变化的原因，就是因为马木留克骑兵缺乏纪律，而法国骑兵有严格纪律。严格的纪律，把许多人组织起来，溶合为一个整个力量，这种力量就不只是单个人力量的简单总和，而是一种大得多的新的力量。

(3) 理论论据

在我们社会里，没有纪律性，不守纪律的人就是反对社会的人。  [ 前苏联 ] 马卡连柯《马卡连柯教育文集》
不以规矩，不能成方圆。《孟子 · 离娄上》
纪律就是自由，它把个人摆在更受保护和更自由的地位，使每个人对自己的权利，道路和可能性有充分的信心。  [ 前苏联 ] 马卡连柯《马卡连柯教育文集》
悬衡而知平，设规而知圆。《韩非子》
加强纪律性，革命无不胜。毛泽东
我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥之中。  [ 德 ] 马克思
五寸之矩尺天下之方。《荀子》
人民享受着广泛的民主和自由，同时又必须用社会主义的纪律约束自己。毛泽东
有理想，有纪律，这两件事我们务必时刻牢记在心。邓小平
纪律是达到一切宏图的阶梯。只要把纪律的琴弦拆去，多少刺耳的声音就会发出来。  [ 英 ] 莎士比亚
公民的行为应以不扰乱法律规定的公共秩序为限。《人权宣言》
纪律是执行路线的保证。毛泽东
我所指的唯一的自由是与秩序相结合的自由；这种自由不仅与秩序和道德共存，而且若无秩序和道德，它不可能存在。  [ 英 ] 伯克 1774 年 10 月 13 日在布里斯托的演讲
自由只存在于束缚之中；江河若没有堤岸，便不成其为江河。  [ 美国 ] 金斯伯格《镣铐》
享有极端的自由 —— 这是一件危险的和有害的事情。没有纪律，就既不会有平心静气的信念，也不能有服从，也不会有保护健康和预防危险的方法了。  [ 俄 ] 赫尔岑
摆接吻土壤的束缚，对于树来说并不是自由。  [ 印 ] 泰戈尔《流萤集》

43. 守信

(1) 引言

我们中华民族，历来重守信，把守信作为做人的根本。轻诺寡信，为人们所不齿。
“ 言必信，行必果 ” ，言而有信，受人尊重，我们应该加强这方面的锻炼和修养，做重诺言守信用的人。

(2) 事实论据

晋文公以信服众
春秋时期，五霸之一的晋国，攻打小国原，晋文公重耳，命令出征部队只带三天的军粮，三天攻打不下，部队就撤退。原国凭城固守，顽强抵抗，三天已到，未能攻下原国，晋文公文令撤退，军队统帅请求说：根据情报，原国已不能久守了，等原国投降后再撤。晋文公说： “ 信用，乃立国之本，百姓的依靠，为了得到原而失信于百姓，那是得不偿失。 ” 晋军按晋文公命令撤退 30 里。原国闻讯后自愿投降了晋国。
李苦禅守信焚画
我国当代著名国画大师李苦禅，为人重诺守信。他曾允诺一位老友索画的要求。后因生病和另一些事情牵扯，耽误了及时作画，后来他的那位老友突然病故，他闻讯后，后悔不已。立即挥毫作 “ 百莲图 ” 郑重地题款钤印。随后携画至后院，肃立焚烧，祭典亡灵。事后，他不无自丽地对儿子说：今后若再有老友索画，要及时提醒我，做人可不能失信啊！
守信楷模周恩来
敬爱的周罪状来总理是一位 “ 言必信，行必果 ” 的人。有一年他视察农村，在座谈会上认识了一位老农民张二廷。会后还专门访问了张二廷的家，临走时他紧握着总理的手请求总理抽空再来，周总理微笑着说： “ 有机会一定来，如果我不来，也一定派人来看望你。 ” 在后来的几年中，周总理不管多忙，每年都派专人去看望张二廷。

(3) 理论论据

同心可断金，首要重然诺。董必武
矢信矢忠，始终不渝。孙中山
至诚则金石开。康有为《乱后罪言》
中心信，立身之本。明 · 薛宣《读书录》
不负责任的，不能照办的教训多，则相信的人少。鲁迅《难行和不信》
小信诚则大信立。《韩非子 · 外储说上》
失信不立。《左传 · 襄公二十二年》
人而无信，不知其可也。《论语 · 为政》
诚信者，天下之结也。《管子 · 枢言》
轻诺必寡信，多易必多难。《老子》
至诚则金石为开。汉 · 刘歆《西京杂记》
万善之首必曰信。谭嗣同《遗墨三篇》
巧诈不如拙成。《三国志 · 魏书 · 程昱传》
言而信，未若不言而信；行而谨，未若不行而谨。隋 · 王通《中说 · 周公》
信为民宝。章太炎《革命之道德》
轻诺者信必寡，面誉者背必非。宋 · 林逋《省心录》
能信不为人下。《左传昭公元年》
得黄金百，不如得季布一诺。《史记 · 季布栾布列传》
推诚而不欺守信而不疑。宋 · 林逋《省心录》

44. 团结

(1) 引言

“众人拾柴火焰高”，团结就是力量。团结就会形成合力、产生凝聚力。讲团结需要宽广的胸襟，远大的目光，以全局利益为重；讲团结需要宽以待人，严于律已，相互理解。

(2) 事实论据

郭子仪、李光弼团结对敌
唐玄宗时，郭子仪和李光弼曾同是朔方节度使安思顺的属下部将。两人之间有矛盾，平时互不讲话。后来安禄山叛乱，郭子仪升任朔方节度使，统兵抵御。李光弼就成了郭子仪的部将。皇帝命令郭子仪率部出征，李光弼担心郭子仪会利用手中权力寻机报复。李光弼硬着头皮对郭子仪说： “ 我过去得罪您，是我的不是，今后不管处置我，我无怨言，只希望高抬贵手放过我妻儿 ……” 没等李光弼说完，郭子仪紧紧抱住李光弼，满眼流泪地说： “ 国家危急，百姓遭殃，正需要我们同心协力，眼下正需要你这样人才，此时，怎能计较个人恩怨？ ”
从此，郭李同心，将帅协力，在平息安史叛乱中，战功卓越著。
维勒与李比希亲密无间
维勒和李比希都是 19 世纪德国杰出化学家。他们两人的性格迥异，李比希激烈，爽朗，风风火，像一团烈火；维勒平和、沉稳、文文静静，像一盆冷水。但两个感情很好，亲密无间。他们密切配合，致力于科学研究。共同对无机化学、有机化学作出了贡献，同是有机化学的创始者。
李比希在自传中写道： “ 我的最好运气，就是有位志同道合的朋友。多年来我和这位朋友真诚合作，毫无隔阂 …… 手携手地向前，这一位行动时，那一位已经准备好。 ”
由于两人的真诚合作，因此，才创造出科学研究上的辉煌。

(3) 理论论据

三人一条心，其力之大可断金。郭沫若《国庆颂》
不仅要善于团结和自己意见相同的同志，而且要善于团结和自己意见不同的同志一道工作。
毛泽东《党委会的工作方法》
不但要那同走几步的 “ 同路人 ” ，还要招致那站在路旁看看的看客也一同前进。鲁迅《论 “ 第三种人 ” 》
互相取长补短，才能有进步。毛泽东《整顿党的作风》
大家不能互相了解，正像一大盘散沙。鲁迅《无声的中国》
三兄四弟一条心，门前黄土变成金。中国谚语
当坏人们聚成一团的时候，好人也必须联合起来，否则他们就会在微不足道的抵抗中一个个倒下，成为得不到同情的牺牲品。  [ 英 ] 伯克《关于目前不满情绪根源的感想》
最弱者的力量如果联合起来，那也是非同小可的。  [ 古希腊 ] 荷马《伊利昂记》
人道以合群为义，以合群而强。康有为《物质救国论》
大家为一人，一人为大家。  [ 法 ] 大仲马《三个火枪手》
全世界无产者，联合起来。  [ 德 ] 马克思、恩格斯《共产党宣言》
为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。
[ 德 ] 恩格斯《致卡 · 特尔察吉》
以群而强，以孤而败。谭嗣同《群学会叙》
团结要是真正的团结，尔诈我虞是不行的。毛泽东《反对日本进攻的方针、办法和前途》
团结并不排斥相互间的批评。没有这种批评就不可能达到团结。没有批评就不能互相了解，因而也就谈不到团结。  [ 德 ] 恩格斯《路易 · 勃朗在第戎宴会上的演说》
众人齐心能填海，蚂蚁齐心能搬山。中国谚语
指头不合拢，针也拿不稳。中国谚语
团结 + 在人需要的时候，它能邦助人民克服各种混乱。  [ 前苏联 ] 高尔基《卡利宁》
团结一切可以团结的人一道工作。毛泽东《增强党的团结，继承党的传统》
合则存，散则灭。李大钊《劳动问题的祸源》
荷花虽好，也要绿叶扶持。毛泽东《党内团结的辩证法》
精诚团结与民主制度是不能分离的。徐特立《抗日十大纲领》
蚊子如果一齐冲锋，大象也会被征服。伊朗谚语
纱线也能捆住雄狮，只要能拧成一股绳。非洲谚语
工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。  [ 德 ] 马克思《首德化的批评和批评化的道德》
从团结的目标出发，经过自我批评，达到了团结。毛泽东《愚公移山》
巨厦将倾，一木固不能支；黄河将决，一掌固不能掩。恽代英《力行救国论》
四马不和，取道不长。汉 · 刘向《说苑 · 敬慎》
兰艾不同香，自然难为和。唐 · 孟郊《君子勿郁郁》
众志成城不可摧，弃之却之终自绝。何香凝《纪念死难烈士》
休戚与共，患难相救。孙中山《军政》
单撩易断，众撩难折。闻一多《演讲录 · 诗与批评》
单丝不成线，独木不成林。清 · 曹雪芹《红楼梦》
相知无远近，万里尚为邻。唐 · 张九龄《送韦城李少府》
不怕虎长三张口，只怕人怀两样心。中国谚语
须知豪杰同心处，利断坚金不用疑。元 · 施耐庵《水浒传》
海内存知已，天涯若比邻。唐 · 王勃《送杜少甫之任蜀川》
惟当同心人，可与论金铁。清 · 顾图河《息交》
推心置腹，人莫能间。宋 · 司马光《应诏言朝政阙失状》
单则易折，众则难摧。《北史 · 吐谷浑传》
辅车相依，唇亡齿寒。《左传 · 鲁僖公五年》
狼众食人，人众食狼。汉 · 王充《论衡》
天时不如地利，地利不如人和。《孟子 · 公孙丑下》
土帮土成墙，人帮人成王。《北齐书 · 尉景传》
众心成城，众口铄金。《国语 · 周语》

45. 文明

(1) 引言

文明是社会发展和进步的标志。一个社会的文明程度的高低，反映了这个社会全体成员综合素质的水平。
文明体现在每个人的行为举止上，要养成整个社会讲文明的风气，就要从每个人做起，从自己做起，在日常生活中培养自己文明行为。

(2) 事实论据

周恩来的风采
世人除了敬佩周恩来的高尚情操、献身精神、精明智慧和学识渊博外，还十分仰慕他的迷人风采。他仪表整洁，举止文明，态度优雅。他身为国家总理，但总是谦恭有礼，服务员给他端茶，他常常起身双手接过去，并微笑点头表示感谢；外出视察，每到一处，他总要和服务员、厨师、警卫员一一握手，亲切地道谢；在公共场所他总是模范地遵守一切公共秩序，遇见人民群众，他都要微笔着向大家招手致意；他每天工作 18 小时，每次接见外宾，总是提前到达，站在门口和大家一一握手，态度和蔼诚恳，会见结束，他总把客人送到大门外，直到汽车开动离开。外国记者赞美他： “ 大凡见到他的人，都认为他具有一种魅力，精明智慧，人品非凡而且令人神往。 ”
总理道歉
霍克任澳大利亚总理时，有一次在一家商场内与一位老人就养老金问题发生争执。霍克一时冲动，骂那位老人： “ 愚蠢的老家伙。 ” 老人因此把他告到法院。霍克举行记者招待会，就自己不文明的语言，公开向这位老者道歉。他说： “ 那天我非常困恼，但这不能成为我使用那种措辞的理由。如果我确实伤害了他的话，我愿意就此向这位先生道歉，诚请宽容我的不逊。 ”

(3) 理论论据

夫子温、良、恭、俭、让。《论语 · 学而》
心平气和四个字，非有涵养者不能做。弘一大师《格言别录》
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子 · 离娄下》
礼之用，和为贵。《论语 · 学而》
约之以礼，驱之以法。宋 · 苏洵《张益州画像记》
礼乐为本，刑政为末。宋 · 苏辙《河南府进士策问三首》
言语之美，穆穆皇皇。《荀子 · 大略》
恶言不出口，苟语不留耳。《邓析子 · 转辞篇》
言得其宜，智愚同赞。唐 · 刘禹锡《武陵北亭记》
文明就是造就文明的人。  [ 英 ] 罗斯金《野橄榄花冠》
一个时代的文明成为下一个时代的肥料。  [ 英 ] 康诺利《不平静的坟墓》
文明的真正验证不是人口统计数字，不是城市规模，也不是农作物的产量 —— 而是一个国家能造就出怎样的人。  [ 美 ] 爱默生《文明》
增多的物质财富和增多的空余时间是促进人类文明的两大因素。  [ 英 ] 狄斯累里《保守的原则》
我们剪去指甲不是为了解除自己的防卫能力，恰恰相反：这是为了使我们自己显得更文明，这样，在比我们祖先仅用利爪搏斗更为无情的斗争中，我们才能立于不败之地。  [ 意 ] 皮兰德娄《诚实之欢乐》
把理想运用到真实的事物上，便有了文明。  [ 法 ] 雨果
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《论语 · 颜渊》
文明不是笼统造成的，是一点一滴的进化。胡适
我亲爱的朋友，清除你头脑里的粗话。  [ 英 ] 约翰逊，引自鲍斯韦尔《约翰逊传》
说话放肆不可原谅，须知不得体便是无知。  [ 英 ] 狄龙《论译诗》
亲善产生幸福，文明带来和谐。  [ 法 ] 雨果
真正的文明人知道自己人生的使命。  [ 俄 ] 列夫 · 托尔斯泰
善言暖于布帛，伤言深于矛戟。《荀子 · 荣辱》
奶习礼义，易与为善，难与为非。宋 · 苏辙

46. 务实

(1) 引言

务实求真，一切从实际出发，脚踏实地努力奋斗，必将结出胜利之果；弄虚作假，让空想主宰自己只追求哗众取宠，必将以惨败告终。

(2) 事实论据

不虚美，不隐恶
司马迁写《史记》，始终坚持忠实的原则，绝不感情用事。他在《李广列传》里描述李广射虎、退敌、脱险，生动副真，虎虎有生气。字里行间，充满敬佩之情。但同时也写他心胸狭隘，官报私仇妄杀部下的缺点。他对项羽充满同情，却详细记叙了他必然失败的命运；他厌恶刘邦，却如实地写出了刘邦的长处、才干以及他必然成功的条件。
司马迁坚持务实求真的态度写成的《史记》。东汉史学家班固称赞这部书： “ 不虚美，不稳恶。 ”
鲁迅为注释负责
鲁迅翻译俄国 19 世纪著名作家果戈理的小说《死魂灵》，翻到这样一句话： “ 近乎刚刚出浴的眉提希的威奴斯的雕刻，但是鲁迅没有见过这个雕刻，搞不清出浴者的情态、位置。鲁迅先生一贯严谨认真，决不马虎，他停下手中的笔，查打各种工具书，听说日本有一部《美术百科全书》中有这幅雕刻的图片，他设法买来，但仍然一无所获。后经过不懈努力，终于把那个塑像找到，在仔细研究塑像造型后，才写下注释。
李四光亲做试验
此壳究竟是否存在地应力，居住在地球上的人们是否直接受到地应力的影响。这个问题，众说纷纭，没有定论。我国著名地质学家李四光认为，科学工作者应该实事求是，只有通过实验才能说明问题。年近八旬，不顾体弱多病，他亲率助手们到京郊做实地试验。他措绝了助手们的劝阻，亲自上机器，握着冰冷的铁手把，屏住呼吸，紧攥铁把感受着力的大小，密切注视仪表数值的变化。结果证明地应力的存在，试验成功了。

(3) 理论论据

千言万语只是实。明 · 薛宣《读书录》
万不可做将来的梦。鲁迅《娜拉走后怎样》
干现在有意义，才于将来会有意义。鲁迅《论 “ 第三种人 ” 》
口说不若逢，耳闻不若见。《新唐书 · 张廷硅列传》
事实并不因无人注意而不存在。  [ 英 ] 赫胥黎《浅论教条》
真与假仅一丝头发之差。  [ 波兰 ] 欧玛尔 · 海亚姆《鲁拜集》
只有实事求是，才能完成确定的任务。毛泽东《中国共产党在民族战急中的地位》
因不合口味而无视事实，不仅是怯弱的表现，还会酿成大错。  [ 英 ] 廷德尔《科学片断》
深夜和直言不讳比任何东西都更使人们吃惊。  [ 美 ] 爱默生《论文集：第一辑》
讹言难信，传言多失。清 · 浦起龙《史通通通释 · 采撰》
鸟则择木，木岂能择鸟？《左传 · 哀公十一年》
在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。毛泽东《整顿党的作风》
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。鲁迅《中国人失掉自信力了吗？》
事实胜于雄辩。鲁迅《事实胜于雄辩》
事实，靠发少爷脾气，还是改不过来的。鲁迅《止哭文学》
事有实据而理无定形。清 · 章学诚《文史通义 · 经解中》
坐井而观天，曰天小者，非天小也。唐 · 韩愈《韩昌黎集 · 原道》
羊质虎皮，见草则悦，见豺则战，忘其皮之虎也。《三国志 · 魏书 · 陈思王植传》
华而不实，无益于治。司马光《进五规状》
画地作饼，不可啖也。《三国志 · 魏书 · 卢毓》
取辨于事，虽庸而不可废；无当于事，虽奇而不足争。清 · 章学诚《文史通义 · 公言中》
空谈之类，是谈不久，也谈不出什么来的，它终必被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
鲁迅《致萧军、萧红》

47. 惜时

(1) 引言

时间无情稍纵即逝。然而，对于珍惜时间的人，它却馈赠以无穷的智慧和财富。有人把时间比作世界上一切成就的土壤，是的，只要辛勤耕耘，它将献给劳动者以甜美的果实。

(2) 事实论据

异曲同工
明代有两位先生，一位名叫文嘉，他写了一则《今日歌》；另一位叫钱福，他写了一则《明日歌》。讲的都是要珍惜时间，有异曲同工之妙。现抄录下下：
今日歌
今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊天赋《今日诗》，努力请从今日始。
明日歌
明日复明日，明日何其多！日日待明日，万事成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。晨错滚滚水东流，今古悠悠日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》。
歌德的财产
歌德是德国的大诗人，小说家和剧作家。写出了《浮士德》、《葛兹》、《少年维特之烦恼》等世界名著。他从不肯白白浪费时间。曾经说： “ 善于利用时间的人，永远找到充裕的时间。 ” 他终日刻苦读书，不倦写作。有位朋友曾问他有多财产，他在纸上写道：
我的产业多么美，
多么广，多么宽！
时间是我的财产，
我的田地是时间。
富兰克林的时间表
美国政治家、科学家富兰克林为自己制订了一张作息时间表。五点起床，规划一天事务，并自问： “ 我这一天做了什么好事？ ” 上午八点至十一点，下午二点至五点，工作；中午十二点至一点，阅读，吃午饭；晚六点至九点，用晚饭，娱乐，考查一天的工作，并自问： “ 我今天做了什么好事？ ”
朋友劝富兰克林说： “ 天天如此，是不是过于辛苦 ……”
“ 你热爱生命吗？ ” 富兰克林摆摆手，打断朋友的话说： “ 那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。 ”

(3) 理论论据

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。中国谚语
一万年太久，只争朝夕。毛泽东《满江红 · 和郭沫若》
以前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。孙中山《在广州中国国民党恳亲大会的演说》
少不勤苦，老必艰辛。宋 · 林逋《省心录》
时间是人所能花费的一种最贵重的东西。  [ 古希腊 ] 泰奥弗拉斯托斯
赢得时间的人就是赢得了一切。  [ 英 ] 狄斯累里《汤克雷德》
不惜黄金散尽，只畏白日蹉跎。晋 · 王褒《高句丽》
日月逝矣，岁不我与。《论语 · 阳货篇》
只有今天可贵，紧紧抓住在手。陶行知《今天》
最大的牺牲是时间的牺牲。  [ 古希腊 ] 安梯丰
节约时间就是延长寿命。西班牙谚语
失掉了现在，也就没有了未来。鲁迅《且介亭杂文 · 序言》
你热爱生命吗？那就不要挥霍时间，因为它是构成生命的材料。  [ 美 ] 富兰克林《格言历书》
记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们唯一有所作为的时间。
[ 俄 ] 列夫 · 托尔斯泰《三个问题》
金钱买不到时间。德国谚语
黄金有价，光阴无价。中国谚语
男儿奋发贵乘时，莫待萧萧两鬓丝。《革命烈士诗抄 · 朱学勉诗》
时不可贵，机不可失。《隋书 · 刘蚊传》
时间就是生命。鲁迅《门外谈》
往者不可谏，来者犹可追。《论语 · 微子》
时是有进无退的，时是一往不返的。李大钊《时》
浪费了时间就是牺牲了生命。李大钊《时间的浪费者》
时间是世界的灵魂。毕大哥拉斯
时间：人一直试图打发的东西，但结果是它打发人。  [ 英 ] 斯宾塞《定义》
抛弃时间的人，也将被时间抛弃。美国谚语
就在我们说话的当儿，无情的时间已经溜走。  [ 古罗马 ] 贺拉斯《歌集》
拖延是时间的盗贼。英国谚语
醒来吧 —— 你的良宵已经来临！醒来吧 —— 每一瞬间都贵如黄金！  [ 俄 ] 普希金《鲁斯兰和柳德米拉》

48. 献身

(1) 引言

古今中外，多少圣贤豪杰，仁人志士，他们为国家，为民族，为人民的利益，为真理和正义的事业，勇于牺牲个人、家庭的利益甚至宝贵生命，这就是献身精神。这种精神需要大智大勇，需要无私爱人。正由于有了这种献身精神，人类社会才得以发展，才有可能日益美好。让我们都来培植、发扬这种精神吧！

(2) 事实论据

贺龙为真理不要荣华富贵
贺龙当过镇守使，当过国民党军队的军长。但他寻求真理，不要荣华富贵，投身革命。一个亲戚对他说： “ 你脱下将军服穿粗布衣，脱下皮鞋穿草鞋，你图的是什么？ ” 另一个亲戚说： “ 你在国民党里大官当得好好的，国民党势力又强大，你为什么要当 ‘ 红脑壳 ’ 呢？ ”
贺龙笔着说： “ 我贺龙找真理，找个好领导，找了半辈子，现在总算打到了。就是把我脑壳砍了，我也跟共产党走到底。我要的不是个人前程，我要的是国家民族和劳动大众前程。 ”
贺龙参加革命以后，忠于党忠于人民，英勇善战。是一位功勋卓著，无产队级革命家、军事家。
为世界正义献身
邵云环和许杏虎、朱颖是我国三位驻南联盟记者。他们在五十多个日日夜夜里，不怕困难，不怕牺牲，及时、客观、公正地报道了科索活危机的最新动态和事实真相。他们亲临现场，采写了大量报道，真实地揭露了以美国为首的北约对一个主权国家狂轰滥炸的暴行，赞颂了南联盟人民为维护国家尊严英勇不屈的精神。
1999 年 5 月 8 日，三位新闻工作者，在北约轰炸中国驻南使馆时，献出了生命。他们是为世界伸张正义而捐躯的，赢得了世界上所有善良人们的尊敬。我国政府追认他们为烈士。
布鲁诺和塞尔维特为真理献身
文艺复兴时期的意大利天文学家、哲学家布鲁诺，因为宣传哥白尼的学说和自己的科学见解，为维护真理，在罗马教会的地牢里受了六年的非人的折磨，仍旧没有低头。最后在罗马鲜花广场被活活烧死。
布鲁诺早已料到自己的结局。他说： “ 我认为胜利是可以得到的，而且勇敢地为它奋斗。我的后代将会说： ‘ 他不知道死的恐惧，比任何人都刚毅，认为为真理而斗争是人生最大的乐趣。 ’”
塞尔维特，是 16 世纪西班牙医学家。他在自己著作《基督教徒的复兴》一书中，宣传这样一种观点： “ 心脏是最初的本源，备液从右心室经过肺动脉流向肺部，再经过肺静脉流入左心房 ……” 他的这种观点为教会所不容，认为是 “ 邪端异说 ” 。书遭到查封，塞尔维特被捕，遭到野蛮拷打。但他坚持真理，毫不畏惧。他说： “ 我知道我将为自己的学说，为真理而死，但这并不会减少我的勇气。 ”
后来塞尔维特被押到日内瓦郊外一个广场上。脚下堆满干柴，身上挂着一本《基督教徒的复兴》，头上套着一个浸过硫磺的花环。行型的神父对他说： “ 给你最后一个机会，只要你放弃自己的学说，可免一死。 ” 塞尔维特回签说： “ 不！ ”
于是木柴烧着了，烟雾吞没了这位青年科学家。

(3) 理论论据

一个人总要先有这种利他的牺牲精神，然后才能够完成一切。郭沫若《诗歌底创作》
大公无私，积极努力，克已奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》
在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。鲁迅《两地书》
我好像一只牛，吃的是草，挤出的是奶和血。鲁迅
毫不利己，专门利人。毛泽东《纪念白求恩》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。宋 · 范仲淹《岳阳楼记》
不请义死，不荣幸生。唐 · 韩愈《清边郡王杨燕奇碑文》
战死士所有，耻复守妻孥。宋 · 陆游《夜读兵书》
生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。《孟子 · 告子上》
以一人之乐共诸天下，以天下之忧纳诸一身。蔡和森
一个人如果只想到自己，那就是最可耻的；一个如果只为自己活着，那就不如死掉。彭德怀
我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。王若飞
拜会着一颗心来，不带半根草去。陶行知
只要我还在世一天，就要吐丝；但愿我吐的丝，能替人间增加哪怕一丝温暖。朱光潜
为真理而斗争是人生最大的乐趣。  [ 意 ] 布鲁诺
如果有一天，我能对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。  [ 俄 ] 果戈理
世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。  [ 英 ] 狄更斯
只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。  [ 前苏联 ] 奥斯特洛夫斯基
你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。  [ 前苏联 ] 高尔基
生命属于人们只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这样，在临时的时候，他就能够说： “ 我已把自己的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业 —— 为全人类的解放而斗争。 ” [ 前苏联 ] 奥斯特洛夫斯基
人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。

49. 幸福

(1) 引言

真正的幸福源于辛勤的劳动和创造，人们在为人类创造幸福中，才能使自己获得幸福。
真正的幸福决不是追求个人的享乐。 “ 人找到生活的意义才是幸福。 ” 它是与人类劳动，创造，奉献，甚至牺牲联系在一起的。
让我们正确对待幸福，勇敢地去创造幸福！

(2) 事实论据

烈火中的风凰
50 年代的青年女工向秀丽，看见燃烧的酒精即将流向金属钠，金属钠如果着火爆炸，不仅整个工厂大楼保不住，而且附近居民和工人兄弟弟姐妹的生命都会受到严重威胁，会给无数幸福家庭带来莫大的灾难。向秀丽为了他的幸福，她奋不顾身地扑向烈火，以自己的身堵住燃烧着的酒精向向金属钠，为消防救火赢得了宝贵时间，防止了一场巨大的灾难，保住了许多幸福的家庭，可她因伤势过重牺牲了，向秀丽在烈火中永生，人们称颂她是 “ 烈火中的风凰 ” 。
人民的幸福高于一切
雷锋在日记中写道： “ 把革命利益放在第一位，为党的事业贡献自己的一切，这才是最幸视的。 ” 他事事处处想到的是人民的利益。假日里，他自动到车站为旅客服务；他把自己省吃俭用节下的津贴费，支援灾区人民和有困难的战友。他看病路过建设工地，就主动参加工地劳动；他到哪里，好事就做到哪里。他认为，这样生活才有意义，才是真正的幸福。

(3) 理论论据

人找到生活的意义才是幸福。  [ 俄 ] 邦达列夫《人生舞台》
人的真正幸福寓于科学与劳动之中。  [ 前苏联 ] 高尔基《排演》
如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我会认为自己是最幸福的人。  [ 俄 ] 果戈理
我学到了寻求幸福的方法：限制自己的欲望，而不是设法满足他们。  [ 英 ] 弥尔顿
应该多行善事，为了做一个幸福的人。  [ 俄 ] 列夫 · 托尔斯泰《一个地主的早晨》
你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。  [ 俄 ] 屠格涅夫
幸福，就在于创造新的生活，就在于为改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。  [ 前苏联欢会 ] 奥斯特洛夫斯基《奥斯特洛夫两卷集》
幸福如果建立在性欲之上，这是一种禽兽的情欲，它使人变得愚蠢和轻率。  [ 前苏联 ] 苏霍姆林斯基
人生增福，是人生自身出力造成的，非是上帝所赐，也不是听其自然所能成就的。陈独秀
幸福是暴风雨中的搏斗，而不是在月下弹琴，花前吟诗。丁玲
只有在对美好事物的自觉追求中才会有真正的幸福。  [ 前苏联 ] 高尔基《时钟》
通往幸福的最错误的途径，莫过于名利，宴乐和奢乐生活。  [ 德 ] 叔本华
人生只有一种确凿无疑的幸福 —— 就是为别人而生活。  [ 俄 ] 列夫 · 托尔斯泰《家庭幸福》
《圣经》的《旧约》以幸福来启示人，《新约》则启示人要通过苦难去争取幸福。  [ 英 ] 培根
爱和善就是真实和幸福，而且是世上唯一的真实存在和唯一可能的幸福。  [ 俄 ] 列夫 · 托尔斯泰《一个地主的早晨》
给他人带来幸福的不幸者永远活在人民心中。阿拉伯谚语
患牙疼的人认为每一个牙齿完好的人都是幸福的。贫寒困苦的人也同样错误地认为所有的富人都是幸福的。
[ 英 ] 萧伯纳《革命家箴言》
既不是财富，也不是声名显赫，而是宁帖的心情和从事的活动，给人以幸福。  [ 美 ] 杰斐逊《致马克斯夫人的信》
不要向不幸的人夸耀自己的幸福。英国谚语
忍受痛苦只需一个，享受欢乐需有两个人。  [ 美 ] 哈伯德《笔记》
凡是争取快活的人们，一定要共享幸福 ——— 幸福生来就是孪生子。  [ 英 ] 拜伦《唐璜》

50. 选择

(1) 引言

在人生的十字路口，就会面临选择。每个人的选择是与志向兴趣紧密相联的，志向高远，选择才能正确。
正确的方向和道路选定以后，就应以坚韧的毅力勇往直前，切不可半途而废。

(2) 事实论据

鲁迅弃医从文
鲁迅原抱着医学救国的初衷东渡日本学医的。当他从日本人放的电影中，看到中国人被日军砍头示众，周围却挤满了麻木不佳的同胞看热闹，内心受到极大的震动，觉得： “ 凡是愚弱的国民，即使体格健壮也只能做毫无意义的示众材料或看客，病死多少也不必以为不幸的。 ” 他认为，能改变人的精神状态，只有文艺。李于是放弃医学，而改行从事文学创作。
鲁迅终于成为现代伟大的文学家，思想家和革命家。
我们的事业在祖国
在 1997 年就有 247 位留法人员回国，他们当中很多人在法国已有稳定的工作，丰厚的收入，但是他们还是选择返回祖国参加建设。他们都些学有专长的人。有的还是某些科学前沿的专家，如曾任法国血管和血液研究所研究员并获得法国国家级大奖的韩中朝，在法国以第一发明人资格申请三项环保专利的余德辉，为法国微动摩擦学派的形成作出重要贡献的周仲荣，在药用植物深绿卷化学成分和原理作用研究中取得突出成绩的林瑞超，还有在凝聚物理研究中取得新发现的莫洪。
他们所以决定放弃高薪和优越的生活条件，毅然选择返回祖国，主要原因是他们深深感到，自己的根在中国，自己的事业在中国。
达尔文的选择
达尔文的父亲是位著名医生，他希望自己的儿子继承自己的事业也做医生。可达尔文无心学医，成天收集动值物标本。他父亲对他无奈，又把他送进神学院，希望他将来当一个牧师。然而他的兴趣也不在牧师上，在剑桥基督学院毕业以后，却登上海军勘探船 “ 贝格号 ” 作历时五年的环球旅行，在动植物和地质等方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。并于 1859 年出版震动当时学术界的生物进化论巨著《物种起源》。生物进化论是 19 世纪自然科学三大发现之一。

(3) 理论论据

发展成长的最有力原则在于人的选择。  [ 英 ] 艾略特《但尼尔 · 狄隆达》
生活的难处就在于选择。  [ 爱尔兰 ] 穆尔《折枝》
一个人怎样思想，他就是怎样的人；一个作何种选择，他就是何种人。  [ 美 ] 爱默生《论文集 · 第一辑》
在选择面前不作任何去何从选择，本身就是一种选择。美国谚语
蜜蜂总是绕着好花飞。俄罗斯谚语
目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子 · 劝学》
我让旁人去嘀咕，自己却干自己认为有益的事。我巡视了我的领域中的事，认清了我的目标。  [ 德 ] 马克思
人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当年轻的时候。柳青
不要急着决定，因为你经过一夜的深思熟虑之后，会涌现出更好智慧。  [ 俄 ] 普希金
两只坏苹果之间，没有什么选择。  [ 英 ] 莎士比亚《驯悍记》
在筑围墙之前，我先要弄清，我把什么围在墙外，什么围在墙里。  [ 美 ] 弗罗斯特《修墙》
即使在没有肯定的可去之处时，也有必须动身离开的时刻。  [ 美 ] 威廉斯《大路》
你见了一头熊就要转身逃走；可是假如你的背后是汹涌的大海，你就只好硬着头皮向那头熊迎面走去了。
[ 英 ] 莎士比亚《李尔王》

51. 雅趣

(1) 引言

雅趣在某个侧面反映一个人的道德情操和品质素养。
人们应该远离不良嗜好和低级趣味，培养高雅的情趣和爱好。这样不仅有利于自己，也有利于社会。

(2) 事实论据

冰心爱玫瑰花
中国现代著名女作家谢冰心喜爱玫瑰花。 20 年代，她在自家惊天动地前种了许多德国白玫瑰，花开得很大，花期长，从 3 月开到 9 月，家中花瓶中常供养鲜玫瑰，还用来馈赠亲友。
解放后，她从国外回来，因居住在楼上，没有地种玫瑰。恰巧，楼下两个年轻人，都是玫瑰的爱好者，在花圃里种了各种玫瑰。他们知道冰心老人爱玫瑰，每天清晨都要送上一把带露水的鲜玫瑰。两人轮流送，从春天开放的第一枝一直到秋天最后一枝，即使她住院时也不例外。这是冰心每天的第一桩大快事。她曾这样描述当时的心情： “ 每天早起，我还在梳洗的时候，只要听到轻轻地叩门声，我的喜悦就像泉水似地涌溢出来 ……”
冰心喜爱玫瑰花还是在童年读《红楼梦》时播下的种子。该书中描述小厮兴儿形容探春的传神句子： “ 三姑娘的混名叫 ‘ 玫瑰花 ’ ，又红又香，无人不爱，只是有刺扎手 ……” 从此，她就爱上这种艳丽而有风骨的花。
郑振铎酷爱藏书
卷振铎，笔名西谛，著名作家、学者和文学史家。酷爱藏书，家中藏书十分丰富。 1937 年，日军进攻上海，卷振铎寄存于虹口开明书店 100 多箱古书，被战火烧光，他痛惜不已。上海沦为孤岛时，他仍然大量买书。当他看到中国书店要把大批古书卖给造纸厂，于是把全家十口人买口粮的 6 千元钱拿出来，买下七百多种古书。 1958 年卷振铎出国访问途中，因飞机失事遇难后他的失人一次向国家捐献郑的藏书就达十余万册。
钟情于书不爱钱
我国当代著名作家，学者钱钟书和夫人杨绛爱书如命，淡泊名利。文革期间，被送进 “ 五 · 七干校 ” 劳动，住草棚生活艰苦，他俩并不在意，最使他难受的就是没有收读。杨绛在《干校六记》中感慨地写道： “ 什么物质享受，全都舍得，没有书却不好过子昌。 ” 国外出版商给他们稿酬，老俩口不取现金，而是开出一大串书单子，要求对方以实物支付。
对身外之一物，他们看得极淡泊，美国有关方面以授于荣誉文学博士头衔和优厚酬金为条件激他们去讲学，被拒绝了。法国政府要授予钱钟书勋章以表彰他 “ 对中法文化交流的贡献 ” 也被他坚辞了。《围城》被拍成电视连续剧后，电视台付给他稿酬，钱钟书执意不收。国内 18 家电视台联合拍摄《当代中华文化名人录》，钱钟书被列入第一批 36 人之中，他婉言谢绝了。有人告诉他，被拍摄者会有一笔酬金时，钱钟书莞尔一笔： “ 我都姓了一辈子钱，难道还迷信钱吗？ ”

(3) 理论论据

趣味是唯一的道德修养。……只要告诉我你喜欢什么，我就可以告诉你，你是什么样的人。  [ 英 ] 罗斯金《野橄榄花冠》
为了得到真正的快乐，避免烦恼和脑力的过度紧张，我们都应该有一些嗜好。  [ 英 ] 丘吉尔《我与绘画的缘分》
高尚的审美趣味是不能像衣裤那样现成买到的。  [ 英 ] 吉尔伯特《耐心》
一件业已清楚的事便不再会令我们感兴趣。  [ 德 ] 尼采《在善恶之彼岸》
光着脚板在荆棘上跳舞的人算得上爱跳舞到了家。  [ 美 ] 富勒《至理名言》
人们放弃他的利益比放弃他的趣味更容易。  [ 法 ] 拉罗什福科《道德箴言录》
好的趣味更多地来自判断力而非来自理性。  [ 法 ] 拉罗什福科《道德箴言录》
改变癖性十分罕见，相反，改变趣味却屡见不鲜。  [ 法 ] 拉罗什福科《道德箴言录》

52. 勇敢

(1) 引言

勇敢，是一种精神：不惧困难，不怕强敌，一往无前地去夺取胜利；勇敢：是一种品质：不怕天不畏地，不怕权不惧势，坚定不移地捍卫真理。
胜利永远属于勇者，失败等待着弱者。

(2) 事实论据

樊哙勇闯皇宫见刘邦
刘邦做了皇帝以后，摆起圣上的威风。有一次身不适，就传旨谁也不许去见他。一连好些日子，身居深宫不见大臣。文武百官为朝中大事焦急，但谁也不敢进宫见驾。
随刘邦打江山的樊哙，见刘邦闭宫不出，甚是恼火，就一头闯进宫中，一直闯到皇帝床前。高声批评刘邦：夺天下时何等英雄气概，如今天下到手反而精神不振，有病不见大臣，置国事不顾，整日和太监待在深宫。可不要忘记当年秦始皇病死时，宦官赵高矫诏杀害公子与文武大臣，祸乱天下的历史教训。
刘邦听完樊哙的数落，立即翻身起床，召见群臣，商议国事。
少年罗炳辉胆识过人
曾任我军高级将领，不幸英年早逝的罗炳辉，在少年时代就担识过人。在他 12 岁时，当地有一个有势力的恶习霸论诈罗家。罗炳辉与恶霸评理。恶霸小看眼前这个毛孩子，极为蛮横地说： “ 老子在这片地方，比谁都要高跳三尺！ ” 罗炳辉针锋相对： “ 三尺算什么！老子长大要飞起来，把你这样坏蛋杀个精光！ ” 父亲慌忙要出借钱消灾。罗炳辉阻拦说： “ 拿钱塞狗洞，还不如跟他打官司。 ” 恶霸令打手行凶，罗炳辉在乡邻保护下，逃出山庄，请亲戚写状纸，历数恶霸罪行，到衙门击鼓鸣冤。升堂时，官吏惊愕： “ 十二岁的娃娃好大胆！ ” 经过恶霸花钱贿赂，官司打了个平手。
罗炳辉成了轰动一时的人数。人们都说： “ 这穷娃子吃了雷公胆！ ”
富兰克林勇捉雷电
谁都知道雷电会打死人。可美国科学家富兰克林，非但不避雷电，而且要把雷电抓住。
1752 年，在美国波士顿，富兰克林选择在一个雷雨季节放风筝，他制作风筝也与众不同，在风筝的顶端安装一根尖尖的铁针，在放风筝绳子的末端拴着一把铁钥匙。风筝上天后，雷鸣闪电，风雨大作。他紧紧握着风筝绳子末端的铁钥匙，全然不顾被雷电击中的危险。当头顶上闪电的时候，他感到手发麻。他高兴极了，他意识到这是天电的电流通过湿绳和铁钥匙传到手上，他兴奋地高喊： “ 我抓住了天电！ ” 他立即把铁钥匙和莱顿瓶连接起来，结果莱顿瓶蓄了大量的电。这种电同样可以点燃酒精，可以做 “ 摩擦起电 ” 的电所做的一切实验。
富兰克林勇敢的实验，为电学的发展做出了重要贡献。

(3) 理论论据

勇敢加技术，就战无不胜。朱德《统一训练计划》
勇者不顾身，忠者不念家。明 · 郎瑛《七修类稿 · 罗良》
克敌在勇，全胜在谋。《明通鉴 · 太祖语》
勇斗则生，不勇则死。《六韬 · 虎韬 · 必出》
挟一往无前之志，具百折不回之气。蔡锷《〈曾胡治兵录〉序及按语》
勇而好问必胜，智而好谋必成。《孔子家语 · 六本》
猛虎之势夺于一扑，三军之气作于一鼓。明 · 田艺蘅《玉笔零音》
在野兽面前，不可以表示丝毫的怯懦。毛泽东《论人民民主专政》
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。徐锡麟《出塞》
成事在胆。清 · 叶燮《原诗》
不入虎穴，焉得虎子。《后汉书 · 班超梁谨传》
一人拼命，万夫难当。元 · 关汉卿《关大王单刀赴会》
遇事无难易，而能于敢为。宋 · 欧阳修《尹师鲁墓志铭》
战以勇为主，以气为决。宋 · 苏轼《策划二十二》
勇气是一种拯救力量。  [ 古希腊 ] 柏拉图《理想国》
本来无望的事大胆尝试，往往能成功。  [ 英 ] 莎士比亚《维纳斯与阿都尼》
勇敢者是到处有路可走的。  [ 俄 ] 陀思妥耶夫斯基《二重人格》
若是怕狼，就别进森林。  [ 前苏联 ] 高尔基《克里姆 · 萨姆金的一生》
勇气，勇气，勇气，唯有它才使生命之身具有鲜红的光彩。  [ 英 ] 萧伯纳《回到玛撒士拉时代》
不怕死的人也就不怕威胁。  [ 法 ] 高乃依《熙德》
勇气是在磨炼中生长的。  [ 英 ] 莎士比亚《约翰王》
幸运厚爱勇敢的人。  [ 古罗马 ] 泰伦提乌斯《福尔弥昂》
怕就别说，说了就别怕。阿拉伯谚语
勇士在战场上逞能，懦夫在家里逞威。俄国谚语
敢上南天门，就可摘星星。中国谚语
人不怕死，阎王也怕。中国谚语
勇气是美德立足的基础。  [ 苏格兰 ] 斯蒂文森《大北路》
勇敢产生在斗争中，勇气是在每天对困难的顽强抵抗中养成的。我们青年的箴言就是勇敢、顽强、坚定，就是排除一切障碍。  [ 前苏联 ] 奥斯特洛夫斯基《奥斯特洛夫两卷集》
在远离危险的时候表现出勇气是不难的。《伊索寓言 · 狼和小羊》
大胆增加勇气，迟疑增加恐惧。  [ 拉丁 ] 普布利留斯 · 西鲁斯《道德名言》

53. 幽默

(1) 引言

人生中如果缺乏幽默，就如同食物中缺乏糖和盐会寡淡无味。幽默，是润滑剂，它能化解矛盾增加和谐，化干戈为玉帛；幽默，是克敌的武器，它是橡皮裹着的铁棍，棉花里的钢针，虽锋芒不露，但能柔中克刚。
幽默是人类智慧的结晶，是一种语言艺术，它区别于只是逗人发笔的滑稽，它蕴藏着深刻的内涵。让我们都来学会运用幽默。

(2) 事实论据

苏东坡与老道
宋代著名诗人、文学家苏东南亚坡在杭州做官时，一时闲暇游莫干山。中途疲乏，见一庙宇便进去休息。
主持老道见来人衣着简朴，便冷冷地指着椅子说： “ 坐！ ” 然后对道童喊： “ 茶！ ”
老道在与来客闲聊中，发觉来者很有才华，非普通书生。即将来客引至大殿，客气地说： “ 请坐！ ” 又对道童说： “ 敬茶！ ”
老道便与来客细谈起来，态度也恭敬了许多，愈谈老道愈觉得来客非等闲之辈，不仅知识渊博，而且智慧过人。不禁问起来客的姓名。这才知道来客竟是大名鼎鼎的苏东坡，连心起身作揖，连声道歉： “ 贫道有眼无珠，失敬！失敬！ ” 心把苏东坡请进客厅。恭恭敬敬地说： “ 请上坐！ ” 又对道童说： “ 敬香茶！ ”
苏轼告别时，老道乞墨宝留念。苏东坡一笔，挥毫题对联一副：
上联：坐请坐请上坐，
下联：茶敬茶敬香茶。
老道看罢，不觉两颊发烧。
冯玉祥的礼品
冯玉祥虽历任高官，但为人清正刚直，嫉恶如仇，有时也常以幽默为武器鞭挞妞恶。
有一年，北洋直系军阀头子吴佩孚，为自己庆寿，大摆宴席，许多趋炎附势之徒争送重礼祝贺。当时冯玉祥在直系军队，是吴佩孚的部下，但他看不惯吴佩孚的所作所为。于是派人送去一坛清水，坛口封条上写着 “ 君子之交淡如水 ” 。
吴佩孚心知冯玉祥捉弄他，但还装着附庸风雅，自我解嘲地说： “ 知我者，焕章也。 ”
第一次北伐战争胜利后，冯玉祥出任军政部长。南京是当时国民党首都所在地，市长刘纪文结婚，大摆排场，婚礼隆重，宾客如云，礼物成山。可当时，国家贫穷，战急频仍，人民生活在痛苦之中，可这位市长却借结婚之机，大肆张扬敛财。冯玉祥十分厌恶。于是他派人给刘纪文送去一件礼物 —— 木盒一只，外包红布。刘纪文喜孜孜地当众打开木盒，里面装的全是南京市民的诉冤状纸。
这位受蒋介石宠幸的堂堂首都市长，顿时脸色发青，下不了台。
周总理桌上的派克笔
在美国政府非常敌视中国的年代，有位美国记者在周恩来办公桌上，看到一枝美国派克钢笔。便以挑衅的口气问： “ 请问总理阁下，你们堂堂中国人，为何还要用我们美国钢笔呢？ ”
周恩来总理笔答： “ 这是一位朝鲜朋友的抗美战利品，那位朋友，坚持要我收下他的这件礼品，留作纪念。我觉得有意义，就收下这枝贵国的钢笔。 ”
海明威的回信和签名
美国著名作家海明威，有一天收到美国一家服装公司给他寄来一条领带，同时还附有一封信。信上说： “ 本公司领带深受顾客欢迎，现奉上样品一条，请你用，并盼寄回成本费 2 元。 ”
不久，公司收到海明威的复信，并附小说一本。信上说： “ 我的小说深受读者的青睐，现附一本，请你们一饱眼福。此书价 2 元 8 角。请贵公司寄回 8 角，这样就两清了。 ”
海明威迁居到古巴哈瓦那以后，纽约一位富翁慕名来拜访。并坚持请求海明威在他本子上签名留念。
海明威知道这位富商是靠炒地皮发大财的。他立刻用手杖在沙地上划出了一个签名，然后抬起头脑来，眯疑着眼睛，提高声音说： “ 请你收下，不妨连地皮一起带走！ ”
丘吉尔的幽默
丘吉尔曾是英国历史上有名的首相。他能言善辩而且很富幽默感。
有一次，反对党有位议员，正在议会上口若悬河滔滔不绝地陈述自己的主张。丘吉尔听得不耐烦，故意摇头作态，把与会的议员们的注意力引到自己这边。正在演说的议员，火冒三丈，指着丘吉尔吼道： “ 我要提醒这位保守党的朋友注意：我现在仅是陈述我的意见而已。 ”
丘云消雾散尔从容地抬起头，朝着讲台说： “ 我也要提醒这位演说的朋友注意：我现在仅是摇我自己的头而已。 ”
第二次世界大战期间，丘吉尔以英国首相身份访美，要求会见美国总统罗斯福，要求美国参加反法西斯战争，并要求给予英国物资援助。当他住进白宫以后，一直等待安排与罗斯福会见。丘吉尔早晨有沐浴的习惯。一天清早，他正光着身子挺着便便大腹，躺在浴缸里浸泡时，罗斯福开门进来了。两们世界知名的国家领导人，在这种场合相会，令人啼笔皆非，十分尴尬局面，又蕴含外交目的。丘吉尔此次美国之行，达到了预期目的。
丘吉尔活到 91 岁，在临终前仍不改幽默乐观的性格。他面带笔容，对围在病榻周围的人说： “ 我已准备好了去见上帝，不管上帝是否已经备好了酷刑来质问我。 ”
富有幽默感的总统
林肯，是美国第 16 任总统，他是美国历届总统中最富有幽默感的了。
林肯其貌不扬，但他不在乎，常常开自己的玩笔。竞选总统时，他是共和党的候选人，有一次他和民主党人道格拉斯进行竞选辩论，道格拉斯攻击他是两面派。此时，林肯从容不迫地面对大众回签： “ 现在请听众评评，要是我有另一副面孔的话，道格拉斯先生，您认为我会戴上这副面孔吗？ ”
当道格拉斯歪曲林肯的反对奴录制观点的时候，林肯回签说： “ 这是文学游戏式的诡辩。我说你今天在这里，你却用你昨天在那里证明我说谎。我说你脱了帽子，你却把帽子重新戴上来证明我说谎。这就是你道格拉斯先生论证的全部力量。 ”
在他当上总统以后，有位议员批评他对待敌人的态度： “ 你为什么要想跟他们做朋友呢？你应该坚决消灭他们！ ” 林肯和颜悦色地回答那位议员： “ 当我把敌人们都变成朋友的时候，敌人不就都消灭了？ ”
幽默大师萧伯纳
萧伯纳，爱尔兰作家，后移居英国。一生著作甚丰，共写剧本五十余部，小说 5 部和其他多种著作。曾荣获过诺贝尔文学奖。他不仅是位天才作家，还是位出色的幽默大师。
20 世纪，美国著名舞蹈家邓肯，美丽动人，仪态万方。她曾热烈地追求萧伯纳。她在给萧伯纳的信中说： “ 若是我俩结为夫妇，生下的儿女，有我美丽的仪表，而有你睿智的头脑，那该多妙！ ”
萧伯纳在回信中，幽默地写道： “ 如果生下的孩子仪表像我，头脑却像你。那该有多糟！ ”
萧伯纳有一次在街上散步，被一个骑自行车的小伙子撞倒了。那小伙子一边扶起他，一边向他道歉。萧伯纳用手拍掸拍掸身上灰尘，然后慢条斯理地对那位小伙子说： “ 你的运气真不佳，要是把我撞死了，那你可就要扬名四海了。 ”
萧伯纳体形很瘦。在一次宴会上，一个肥头胖脑、大腹便便的富翁与他开玩笔： “ 哈罗，萧伯纳先生，我一看见你，就知道现在世界上正在闹饥荒。 ”
萧伯纳当即回答： “ 我一看见你先生这副模样，就知道世界上正在闹饥茺的原因。 ”
萧伯纳名气很大，拚访的人很多，有一次连英王乔治六世也去访问他。寒暄以后，两人话不投机，很快也就无话可说了。而英王迟迟没有离去的意思。萧伯纳又不能对国王下逐客令，只是不停地看怀表。英王也就不得不告辞。
事后，有人问萧伯纳，喜欢不喜欢乔治六世。他风趣地说： “ 在他告辞时，确实使我喜欢！ ”

(3) 理论论据

诙谐是谈话的调味料，并非食物。  [ 英 ] 哈兹里特
不佳的玩笔并非诙谐。  [ 古希腊 ] 伊索
最平庸和最无聊的东西会惹人笑，同时最重和最深刻的东西也会惹人笑。  [ 德 ] 黑格尔
幽默的深藏之源不是欢乐，而是痛苦。在天堂里没有幽默。  [ 美 ] 马克 · 吐温
如果一个人想当幽默家，那么他周围的人必须和他至少一样聪明，否则他的幽默不会被人理解。
[ 爱尔兰 ] 斯斯《神人》
幽默文字不是老老实实的文字，它运用智慧、聪明与种种招笑的技巧，使人读了发笑、惊异，或啼笔皆非，受到教育。老舍
最幽默的作家使人发出几乎觉察不到的微笑。  [ 德 ] 尼采
幽默是当代社会的润滑剂与解悉丸。王蒙
真正的幽默板着面孔，而周围的人们却围着它笔；虚假的幽默本身笔个不停，而周围的人们却板着面孔。
[ 美 ] 爱迪生

 

54. 友谊

(1) 引言

友谊是志同道合的结合，是真诚的代名词。你若想赢得友谊，就请敞开你的胸怀，喷出你的真情。庇护你的短处，绝非知已；批评你的错误，方是诤友。

(2) 事实论据

宁要朋友不当状元
唐宣宗时的宰相白敏中，在他年轻时与好友贺拔甚同到长安参加科举考试。两人文才都很好，但主考官王起私下想取出身贵族   的白敏中为状元，不喜欢出身贫寒的贺拔甚。便派人暗中捎话给白敏中：只要他不和贺拔甚来往就取他当状元。白敏中听后说： “ 状元有什么稀罕，怎么也不能不要朋友呀！ ” 说完，就摆起酒宴与贺拔甚开怀畅饮。
后来，王起被白敏中重友情不重功名的品德感动了，就一同取了白敏中和贺拔甚。
一条毛毯系深情
1936 年 12 月西安事变发生，周恩来肩负中共中央使命，赴西安与张学良、杨虎城将军以及在押的蒋介石谈判。出发前，朱德总司令将伴随自己多年的一条毛毯赠送给周恩来，供作御寒之用。这条毛毯还是原国民党起义将领董振堂当年送给朱德留作纪念的。
抗日战争爆发后，朱德总司令奔赴前线指挥作战。周恩来又将这条毛毯回赠给朱老总。
一条毛毯，牢系着两位革命老战友的深厚情谊。
心心相印
著名物理学家爱因斯坦和卓越的电影艺术家卓越别林，虽然只见过一面，但他们心心相印，友情深厚。他们相互关心，相互尊重，互相鼓励。爱因斯坦时刻关注着卓越别林表演艺术上的成就。他在给卓越别林的信中写道： “ 您的影片《淘金记》是一部世人都懂都喜欢的作品，您一定会成为一位伟大的人物。 ” 可当时爱因斯坦提出的 “ 相对论 ” 却很少人能理解。甚至有些有名气的物理学家也不承认 “ 相对论 ” 在科学发展道路上的重大意义，反而讥笔爱因斯坦是 “ 疯子 ” 讲 “ 疯话 ” 。对此卓越别林在给爱因斯坦信中写道： “ 我更加钦佩您。您的相对论，世界上没有一个懂，可是您终究成为一位伟大人物。 ”

(3) 理论论据

人之相识，贵相知心。谢觉哉《知己难》
不得益友，则不如其无友。恽代英《自讼论》
一万个口惠而实不至的泛交，抵不过一个同生死共患难的知心。郭沫若《人类进化的驿程》
人生得一知己足矣。鲁迅书赠瞿秋白联语
与朋友交，言而有信。《论语 · 学而》
人生贵相知，何必金与钱。唐 · 李白《赠友人三首》
友谊好像洒一样，愈是年深日久，便愈是醇美。《圣经后典 · 便西拉智训》
鸟需巢，蜘蛛需网，人需友谊。  [ 英 ] 布莱克《地狱的箴言》
友谊就是力量。  [ 前苏联 ] 高尔基《老板》
士为知己者死。《史记 · 刺客列传》
友谊总是有益于人，而爱情有时伤害人。  [ 古罗马 ] 塞内加《致卢齐利乌斯书信集》
友谊如金钱，得来容易保住难。  [ 英 ] 勃特勒《笔记》
公正就是友谊。  [ 俄 ] 柯罗连科《我的同时代人的故事》
与朋友交，只取其长，不计其短。清 · 李惺《西汇外集》
与朋友交，言而有信。《论语 · 学而》
不要交顺着你的朋友，要交好反欢你的朋友。俄罗斯谚语
朋友是生活中的阳光。  [ 美 ] 海约翰《对句诗》
真正的朋友应该说真话，不管话多么尖锐。  [ 前苏联 ] 奥斯特洛夫斯基《演讲 · 少年 · 青年》
交朋友必择胜己者，讲贯切磋，益也。追随游玩，损也。《西畴老人常言 · 讲学》
务交好友。这是第二条生命。  [ 西班牙 ] 格拉西安《世俗智慧的艺术》
亲戚是上帝安排的，朋友是自己挑的。美国谚语
应该努力跟那些比你强，比你聪明的人做朋友。  [ 前苏联 ] 高尔基《福玛 · 高尔杰耶夫》
交上坏朋友的人，是难以得到世人的敬重的。  [ 俄 ] 克雷洛夫《农夫和蛇》
交一个读书破万卷的邪士，不如交一个不识一字的端人。清 · 金缨《格言联璧》
先择而后交，不先交而后择。晋 · 葛洪《抱朴子 · 外篇 · 交际》
交朋友是可以产生伟大的力量的。徐特立《历史学在社会科学中的地位》
友谊是遮蔽风雨的大树。  [ 英 ] 柯尔律治《青春与暮年》
最坚固的友谊是在共同的苦难中形成的，正如最炽烈的火能把铁最牢固地熔铸在一起。  [ 英 ] 科尔顿《精辟之言》
富贵交友易，患难显真情。英国谚语
患难突然临头，朋友真假分晓。俄罗斯谚语
砧上识好铁，难处见友情。中国谚语
难得是诤友，当面敢批评。陈毅《六十三岁生日述怀》
朋友的一拳，胜过敌人的吻。中国谚语
和朋友谈心，不必留心，但和故人对面，却必须刻刻防备。鲁迅《致萧军、萧红》
始交不慎，后必成仇。清 · 申居郧《西岩赘语》
一个忠实的朋友抵得上一万个亲戚。  [ 古希腊 ] 欧里庇得斯《奥瑞斯忒斯》
好友是我的至亲。  [ 美 ] 富勒《至理名言》
要想得友谊，为人需正直。

55. 早慧

(1) 引言

在某一方面或在成长过程中，有特异表现的少年儿童，我们称之为“神童”，或称其为“少慧”。应该承认其天资的因素，但重要的是来自后天，或受家长的正确教育，或受环境的影响，主要还是自身的努力。因此，应该承认早慧存在的客观事实，正确对待它，充分挖掘少年儿童发展的潜质。

(2) 事实论据

李贺七岁成名
唐代诗人李贺字长吉。从小勤学苦读，他虽然体质差，但每天读诗写诗从不间断。他出门总背着一个锦袋，里边装着笔墨纸条，把随时想起的诗句写下，放回锦袋中。晚上整理成诗。由于李贺天资聪颖，刻苦努力，七岁时就很有名气。当时负有盛名的韩愈、皇甫当面考过他以后，也抚摸着李贺的头赞口不绝。下面一首《高轩过》的诗，就是在韩、皇考他时写的：
华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑，
马蹄隐隐声隆隆，入门下马气如虹，
东京才子文章公。二十八宿罗心胸，
元精耿耿贯当中，殿前作赋声摩空，
笔补造化无天功。庞眉书客感秋蓬，
谁知死草生华风，我今董翅附冥鸿，
他日不羞蛇作龙。
长大以后名声更隆，写出了不少新奇瑰丽的诗篇，在中唐诗坛上独树一帜   。
李贺不幸只活到 27 岁。在他短暂的一生中，留下二百二十余首诗篇。他的作品有《李长吉歌诗》四卷，《外集》一卷。
方苞十岁显文才
方苞，是清代散文名家，桐城派的创始人。著作有《周官集注》、《礼记析疑》、《春秋通论》、《望溪先生文集》等。
方苞少年时家贫，一天只吃一餐饭。穷苦的生活，即成了他刻苦读书的动力。他 10 岁时，就能把《易》、《诗》、《书》、《礼》、《左传》全部背育下来，而且写得一手好文章。古文大家万季野读了他写的文章，非常惊奇，认为方苞这样小的所纪能写出这么好的文章，真是不可思议。古文家姜西溟看了他的文章，赞不绝口，对众人说： “ 方苞真是后起之秀啊！ ”
聪慧少年维纳
美国数学家、哈佛大学哲学博士，现代控制论创始人维纳。少年聪慧，被誉为 “ 天才 ” 。在他 7 岁时就学完了中学全套数学课本，然后又学了物理、化学和德、法、拉丁文等课程。 11 岁考上大学， 14 岁大学毕业。他除了有较高的智商以外，主要还是他好学，在大学学习期间，广泛阅读，为后来创立现代控制论打下了坚实基础。现代控制论对现代计算、控制、通讯、自动化技术、生物学和医学理论都有广泛的影响。

(3) 理论论据

天赋还必须有才干来作为其补充工具。  [ 英 ] 柯尔律治《桌边闲谈》
以为方法和勤奋可以弥补才智之不足，不论治学或为人，那是天大的错误。  [ 英 ] 赫胥黎《科学的进程》
天才只有在自由的氛围中才能自由呼吸。  [ 英 ] 穆勒《论自由》
天才不过是以不寻常的方式感知事物的能力。  [ 美 ] 詹姆斯《心理学原理》
有了天才不用，天才一定会衰退的，而且会在慢性的腐朽中归于消灭。  [ 俄 ] 克雷洛夫《池沼和河流》
孩子们对不平凡的事物充满着巨大的好奇心和幻想。  [ 智利 ] 聂鲁达《圣瓦茨拉夫的约会撒》
百岁无智小儿，小儿有智百岁。《影德传灯录》

56. 智慧

(1) 引言

古希腊哲学家赫拉克利特说：‘智慧就在于说出真理，按照自然办事，倾听自然的话。“就是说智者应该坚持真理，按照客观规律办事，如范晔所说：”智者顺时而谋。“这就与逆潮而动所施展的诡计狡诈划清了界限。
让智慧充满人间。

(2) 事实论据

孙膑智助田忌
齐国大将田忌，多次与齐国的诸公子用金钱作赌注赛马，但常常赌输。孙膑观察他们的马力都不相上下。只是因为田忌没有按照每匹马的实际情况加以科学匹配使用的结果。于是孙膑告诉田忌： “ 再赛时，您尽管多下赌注，我保证您取胜。 ” 田忌相信孙膑的智慧，就与齐王、诸公子下千金赌注赛马。等到将要比赛时，孙膑对田忌说： “ 今天您用下等马与他们上等马赛，用上等马与他们的中等马赛，用中等马与他们下等马赛。 ” 比赛结果，田忌取得两胜一负的成绩，最后赢得了千金。
陈襄智审窃贼
北宋的陈襄在神宗时任主筐，代理县令。有一次发生一宗盗案，捕役抓来许多的犯罪嫌疑人。但嫌疑人都拒不承认自己犯盗窃罪，一时无法定案。陈襄胸有成竹地说： “ 你们不用抵赖，附近有座庙，庙里有座神钟，谁要是偷了东西，只要一摸钟，它就会出声音。 ” 于是陈襄派人押着这些嫌疑犯到庙里摸钟。事先在钟的四周用布幕严严实实围住，不漏一丝光线，再暗中派人在钟上偷偷地涂上了墨。然后让嫌疑犯进去摸钟。过了一会儿，逐个检查手掌。发现唯独一人手上没有墨迹。陈襄立刻命令将此人拿下。这个窃贼只得低头认罪。
叶挺巧投密信
1941 年 1 月 6 日新四军北移部队九千余人在皖南泾县茂林地区，遭国民党 8 万军队预伏袭击，经七昼夜的激战，终因寡不敌众，弹尽浪绝，除二千人突围外其余将士或战死或被俘，军长叶挺也被俘。造成震惊中外的 “ 皖南事变 ” 。
吐挺被俘，他苦苦的思索着如何把自己的遭遇告诉党的领导。在从江西上饶押到重庆那天，当他下了囚车，顺着马路走时，看到一个厕所，他灵机一动，要求上厕所。特务只得同意。叶挺在厕所里急忙写了一填充短信，信中说： “ 我已被押解重庆，任光在我身边阵亡。 ” 落款为 “ 希夷 ” 。并附一张字条和五元钱，一起放在厕所里。字条上写明：请拾信者按信上的地址发出，五元钱作为酬劳。
不久，在重庆的周恩来收到了叶挺的信，迅速展开了营救活动。
周恩来智答记者
在一次记者招待会上，一位西方记者问同恩来： “ 中国人民银行的资金有多少？ ”
周恩来机智地将当时人民币面额总数 18 元 8 角 8 分作答。既不汇露国家机密，又保持了应有的礼貌。

(3) 理论论据

兵贵智而不贵力。《宋史 · 傅楫传》
有智无勇，能说而不能行；有勇无智，则兵弱而败，兵强亦败。蔡锷《〈曾胡治兵语录〉序及按语》
智者不妄为，勇者不妄杀。汉 · 刘向《说苑 · 说丛》
智多勇少，实力难言；勇多智少，大事难成。蔡锷《〈曾胡治兵语录〉序及按语》
慎在于畏小，智在于治大。《尉缭子 · 十二陵》
智能谋，力能任。唐 · 韩愈《与卫中行书》
爱民治国，能无智乎。《老子》
智者竭其智，勇者奋其勇。李大钊《警告全国父老书》
智慧总是强于力量。  [ 古罗马 ] 费得鲁斯《寓言》
相信智慧，那您就会永远立于不败之地！  [ 前苏联 ] 高尔基《因为烦闷无聊》
一个人有多大的本事，全在于头脑，不在于胡子长不长。  [ 乌克兰 ] 奥 · 冈察尔《爱的归宿》
如果说一个什么也不匮乏的人当真能富有，那么聪明人就是非常富有的人了。  [ 法 ] 拉布吕耶尔《品格论》
有智慧而无学问，要胜于有学问而无智慧；就如坐拥金矿而不富，而不如占金矿而富有。  [ 英 ] 科尔顿《精辟之言》
智慧的价值胜过珍珠。《旧约 · 约伯记》
智慧的作用在于甄别善恶。  [ 古罗马 ] 西塞罗《论义务》
才智比美貌更不可缺；我认为任何年轻女子只要具有才智就不会丑，而任何漂亮女子如果没有才智就不会令人喜爱。  [ 英 ] 威彻利《乡下女人》
科学或许能靠死记硬北学会，而智慧绝不能靠这样学到。  [ 英 ] 斯特恩《项狄传》
智慧的一个特征就是不做莽撞蛮干的事。  [ 美 ] 梭罗《活尔登》
知识可以言传，但智慧则不然。人们可以去发现它，用它生活，以它自强，凭借它去创造厅迹，但却无法把它交流和传授。  [ 德 ] 海塞《席特哈尔塔》
没有智慧的蛮力是没有什么价值的。  [ 俄 ] 克雷洛夫《狮子和人》
真正的智者不是仅有见识的，而是既最有远见卓识，又对人类有着最深热爱的人。  [ 比利时 ] 梅特林克《智慧与命运》
鸟靠翅膀兽靠腿，人靠智慧鱼靠尾。中国谚语
通向智慧之路？说出来十分简单：犯错、犯错再犯错，但是犯得越来越少、越来越少、越来越少。
[ 英 ] 皮特 · 海因《通向智慧之路》

57. 专注

(1) 引言

“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良。”历史和现实证明：要成就某种事业，就要痴米于某种事业，要专心执著于既定目标奋斗不息。如果心猿意马，朝三暮四，肯定将一事无成。

(2) 事实论据

书痴刘恕
刘恕，北宋史学家。著有《五代十国纪年》、《通鉴外记》、《疑年谱》、《年略谱》。协助司马光编著《资治通鉴》。刘恕从小就读书专心。 8 岁那年，他家里来了几位读书人，闲谈中，有一个说： “ 孔子是独子。 ” 他忍不住插了一句： “ 《论语》里不是说孔子把他哥的女儿嫁给南容吗？ ” 那几个读书人既吃惊又惭愧，小小年纪读书就如此深入，可见他不但聪明而且专心认真，深感自己年岁虚长。
当时在亳州做官的宋次道是一位学者，家中藏书很多。刘恕远道去借阅。宋次道以佳肴美酒款待。刘恕紧持要宋撤走酒肴，说： “ 我是为读书才到府上的，享受酒肴，岂不误了我的正事！ ” 于是一头扎进书库，他被琳琅满目的图书迷住了。夜以继日，如醉如痴地读书。这样坚持十多天以后，把他急需的书全部读完后才走出书库，临别时，他双目通红。
阿基米德专心治学
古希腊著名学者阿基米德，他痴迷于物理学和数学研究。有一天，他到公共浴室洗澡，当他坐进澡盆发现池水溢出盆外的时候。他突然光着身子冲出浴室，边跑边嚷： “ 找到了！找到了！ ” 他是从浴盆中受到启发发现了流体力学的基本原理，从而找到了银匠在金王冠里掺银的秘密，所以他兴奋不已。
当罗马进犯伤痛拉古时，阿基米德曾运用杠杆和滑轮的装置，重创罗舰队的进攻，使伤痛拉古城陷落因此推迟两年。后来罗马军队终于趁守军疏忽，逾城进入叙拉古。当罗马士兵出现在阿基米粉德面前时，他正专心致志地坐在沙土前面画圈圈，研究几何题。他见到手持利剑的罗马士兵，对他们说： “ 请慢点动手，让我, 做完这道题。 ”
巴尔扎克、福楼拜的幻觉
巴尔孔克和福楼拜都是法国 19 世纪著名作家，他们一拿起笔写作，就像着了魔似的。常常对他们在书中塑造的人们达到产生幻觉的地步。
有一次，一个朋友去拜访巴尔扎克。这位朋友敲门时，听见巴尔扎克正在与人激烈争吵： “ 你这恶棍，这一定要给你点厉害！ ” 他的朋友急心推门进去一看，原来巴尔扎克正在与他作品中的人物在吵架。还有一次，巴尔扎克突然走到在他家作客的朋友面前，激动地痛斥说： “ 你，你，使这个不幸的少女自杀了！ ” 那位朋友惊惶失措，莫名其妙地张大嘴巴望着他。原来巴尔扎克所说的少女，是他正在创作中的小说《欧也妮 · 葛朗台》中的人物欧也妮。
福楼拜也有同样的情况。一次福楼拜的朋友去看望他。只见福楼拜坐在地板上痛哭，泪如雨下，真是悲痛欲绝。朋友用手使劲地摇摇他的肩膀，问他为何这样伤心？
福楼拜悲痛地回答说： “ 包法利夫人死了！ ”“ 哪个包法利夫人？ ” 朋友不解地问。福楼拜痛苦地指着桌上一大卷稿纸说： “ 那就是我的包法利夫人呀！ ” 他的朋友明白了原来是小说中的主人公死了。就对他说： “ 何必伤心呢？你不愿她死，把她写活嘛！ ” 福楼拜哀伤地说： “ 写到这里，她非死不可，她没法再活了！ ”
巴尔扎克和福楼拜的作品，所以能誉满全球，就是由于对创作完善的执着追求和刻意塑造人物形象的痴迷。

(3) 理论论据

在事业上，达到敏捷的方法在乎专心治事而不在一次包揽许多事务。  [ 英 ] 培根《论敏捷》
逐鹿者不顾兔。《淮南子》
心不存，虽读万卷书，亦何所用。宋 · 朱熹《朱子语类辑略》
学必专静，而后能有成。明 · 海瑞《海瑞集》
用志不分，乃凝于神。《庄子》
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。《礼记 · 大学》
一个人应该总是考虑他正在做的事；在学习的时候不应该去想着游戏；在游戏的时候则不应该想着学业。
[ 英 ] 切斯特菲尔德《给儿子的信》
学者患心虑纷乱，不能宋静，此则天下公病。宋 · 程颢、程颐《二程全书 · 入关语录》
君子之学贵乎一，一则明，明则有功。宋 · 程颢、程颐《二程全书 · 畅潜道录》
一曝十寒，进锐退速，皆非学也。明 · 朱之瑜
一只狗同时追赶几只野兔，必然一只也抓不到。英国谚语
时常移植的树，很少会长得茂盛。阿拉伯谚语
一个人做事不专，这样弄一点，那样弄一点，既要翻译，又做小说，还要做批评，并且也要做诗，这怎么弄得好呢？鲁迅
目不能二视，耳不能二听，手不能二事。汉 · 董仲舒《春秋繁露 · 天道无二》
始终全神专一的人可免于一切的困窘。  [ 德 ] 尼采
锲而不舍，金石可镂。《荀子 · 劝学》
无冥冥之志者，无昭昭之明。《荀子 · 劝学》
一个人不能同时骑两匹马，骑上这匹就要丢掉那匹，聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地学一门，学一门就要把它学好。  [ 德 ] 哥德
一日暴之，十日寒之。《孟子 · 告子上》
人若志趣不远，心不正焉，虽学无成。宋 · 张载《经学理窟 · 义理》
内无妄思，外无妄动。宋 · 朱熹《朱子语类辑略》
泰山之溜穿石，单极之绠断干。《汉书 · 枚乘传》
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。《荀子 · 劝学》
静不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。晋 · 刘伶《酒德颂》

58. 自立

(1) 引言

唯有自立自强，才能赢得尊严和权力，一个国家是如此，一个民族是如此，一个人也是如此！
任何时候都要把命运抓在自己手里，中国有句老话： “ 自己动手，丰衣足食。 ”

(2) 事实论据

“虎父犬子”现象
三国时的刘备，可算是一代英豪，一生东征南讨，纵横驰骋，从贩鞋织席为生到成为蜀汉皇帝。可他的儿子刘禅却是个错庸荒淫的无能之辈。连诸葛亮这样大智大勇的人都扶不起他，俗称 “ 扶不起的阿斗 ” 。世人曾长叹：虎父何以有此犬子！
三国时另一奇才周瑜，他是东吴名将，足智多谋，在赤壁之战中，用火攻大破曹军，名扬天下。他的儿子周胤，无功受封，自恃其父有功，他荒淫自恣，荒于政事，奸人妻女，后遭流放到庐陵郡。孙权曾指出周胤堕落的原因： “ 昔胤年少，初无功劳，横受精兵，爵以候将，盖念公瑾以及子胤恃此，酗淫自恣。 ”
唐太宗李世民，雄才大略。在国帝王中的佼佼者。可他的 14 个儿子，无一成器，三个被杀，三个自杀，三个早夭，一个被幽禁，两个遭流放，另两个平庸无能，错聩糊涂。
北宋名相寇准，他的子孙依靠祖上的功德，不能自立，不过 30 年，家道衰落，沦为庶民。
“ 虎父犬子 ” 现象，说明这样的道理：不求自立自强，一味想依靠祖上的荫庇，是决不会有什么作为的。
莎士比亚离家闯世界
莎士比亚出生于英国一个富商家庭。 13 岁时，便离开学校，帮助父亲料理生意。 16 岁离开家庭，外出独自谋生。在伦敦一家剧院门前替看戏的绅士门照看马匹，在剧院打杂，有时给演员们提词或跑跑龙套。此外还在屠宰场当过学徒，帮人家做过书僮，做过乡村教师，当兵，做过律师，任过小官。为了谋生，他漂过英吉利海峡，到过荷兰、意大利。
李在独立谋生的闯荡中，丰富了人生经历，增长了才干。为他后来创作《罗密欧与朱丽叶》、《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》、《哈姆雷特》等一大批著名悲喜剧奠定了基础。

(3) 理论论据

能自立者必有骨也。明 · 李贽《焚书 · 荀卿李斯误吴公》
有志者在乎自力。明 · 方孝孺《逊志斋集 · 答王仲缙》
自立自重，不可随人脚跟，学人言语。宋 · 陆九渊《语录下》
自能成羽翼，何别仰云梯。唐 · 王勃《王子安集 · 观内怀仙》
不可自暴，自弃，自屈。宋 · 陆九渊《语录下》
求友不如求手。陶行知《一双手》
忧勤而兴，骄佚而怀。《明通鉴》卷四张懋语
受人养而不能自养者，犬豕之类也；养物而物为我用者，人之力也。《列子 · 仲尼》
面壁十年图破壁。周恩来《大江歌罢掉头东》
笃行信道，自强不息。《孔子家语》
自助者方得神助。 [ 古希腊 ] 欧里庇得斯《残篇》
谁仰赖别人的餐桌，常常最后才轮到吃饭。英国谚语
靠别人只能是暂时的，靠自己才是终生的。顷甸谚语
若要一事做得好，就应该自己动手做。 [ 法 ] 拿破仑《格言集》
世界上最坚强的人就是独立的人。 [ 挪 ] 易卜生《人民公敌》
我愿独立自主和照自己的意思过生活；凡是我自己需要的，我欣然接受，我不需要的，我就决不希求。
[ 俄 ] 车尔尼雪夫斯基《怎么办》
与其悲叹自己的命运，不如相信自己的力量。蒙古谚语
每个人都是自己统帅和主宰。 [ 前苏联 ] 高尔基《不合群的人》
谁要是希望自己好，他就得自己动脑筋，自己关心自己， —— 别的任何人都代替不了他。 [ 俄 ] 车尔尼雪夫斯基《怎么办》
把自己的命运交给别人，甚至交给某一个两个人，自己一点也不动脑筋，只是相信别人，那太危险了。

巴金
我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者垂青。 [ 法 ] 雨果
从来便没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。 [ 法 ] 饱狄埃
路要靠自己去走，才能越走越宽。 [ 波兰 ] 居里夫人

59. 自信

(1) 引言

成就事业就要有自信，有了自信才能产生勇气、力量和毅力。具备了这些，困难才有可能被战胜，目标才可能达到。但是自信决非自负，更非痴妄，自信建筑在崇实和自强不息的基础之上才有意义。

(2) 事实论据

李四光不信洋人信自己
李四光，字仲揆，湖北黄冈人。卓越越的科学家，地质力学的创立人。
在 20 世纪 20 年代之前，国际地质和地理学界长期流行一种观点，认为中国内地没有第四纪冰川。李四光想：外国地质学家并没有做过认真调查，凭什么说中国没有第四纪冰川？他不信洋人， 1921 年，李四光亲自到河北太行山东麓进行地质考察， 1933 到 1934 年又到长江中下游的庐山、九华山、天目山、黄山进行考察，然后写出论文，论证华北和长江流域普遍存在第四纪冰川。 1939 年，他又在世界地质学会发表《中国震旦纪冰川》一文，用大量实证肯定中国冰川遗迹的存在，这对地质学、地理学和人类学都是一大贡献。
20 世纪初，美国美孚石油公司，曾在我国西部打井找油，结果毫无所获。于是以美国布莱克威尔教授为首的一批西方学者，就断言中国地下无油，中国是一个 “ 贫油的国家 ” 。
年轻的地质学家李四光偏偏不信这个邪：美孚的失败不能断定中国地下无油。他说：我就不信，油，难道只生在西方的地下？在这种强烈的自信心的支配下，他开始了 30 年的找油生涯。他运用地质沉降理论，相继发现了大庆油田，大港油田，胜利油田，华北油田，江汉油田。他当时还预见西北也有石油。今天正在开发的新疆大油田，也完全证实了他的预言。
李四光靠自信、自强彻底粉碎了 “ 中国贫油论 ” 。
在困境中充满自信的人
世界上有一批虽身处逆境，但充满自信，自强不息，奋斗向上，最终获得辉煌成就的人。古希腊著名演说家德摩斯梯尼，原先患有口吃病，幼年结巴，语音微弱，演说时常被人喝倒彩。他始终对自己信心百倍，为了克服疾病，每天清晨口含小石子，呼喊练习，终于成为口若悬河，辩驳纵横的演说家。
美国著名的女作家海伦 · 克拉，幼年因病造成又聋又瞎。她自信自强， 14 岁攻克多种外语，通晓德、法、古罗马、希腊文学。 20 岁考入著名的哈佛大学。后来成为著名作家。
德国著名天文学家开普勒。 4 岁时出天花，留下一险麻了的后遗症，后又患猩红热，高烧坏了眼睛，成了高度近视。他终身受疾病折磨。但他从未失去自信，在贫病交加中大无畏斗志昂扬 0 余年。建立了行星运动三定律，为牛顿发现万有引力打下基础。重要著作有《宇宙的神秘》，《哥白尼天文学概要》，《宇宙谐和论》等。
塔哈 · 候赛因，埃及作家，文学评论家，三岁时就双目失明，他顽强自信，留学法国，成为埃及历史上第一位博士。作品有小说《鹧鸪的叫声》、《不幸的树》、《失去的爱情》和自传性的《日子》等。还写有文学评论《前伊斯兰时代的文学》和《阿拉伯文学史》等大量作品，被誉为 “ 阿拉伯文学支柱 ” 。
在逆境中不失自信，古今中外屡见不鲜：张海迪幼年因病高位截瘫，她自信努力，成为作家翻译家；被誉为科技 “ 铁人 ” 的高士其，他在病情不断恶化，从半身瘫痪到全身瘫痪，失去讲话能力的情况下，他还创作了 60 多万字的科学小品和科普论文，创作了两千多行诗歌，著述新书十几本；屈原被流放写成《离骚》；孙子受膑型后著《孙膑兵法》；司马迁遭宫型写《史记》；贝多芬耳聋后谱出《英雄交响乐》；奥斯特洛夫斯基在失明瘫痪中写出《钢铁是怎样炼成的》。

(3) 理论论据

不可自暴，自弃，自屈。宋 · 陆九渊《语录下》
笃行信道，自强不息。《孔子家语 · 五仪解》
一息尚存，希望永在。 [ 古罗马 ] 西塞罗《书简》
世间一切光明，都从寂寞中发见出来。李大钊《现代青年活动的方向》
失望无论大小，是一种苦味。鲁迅《写在〈坟〉后面》
死是绝望者的医生。  [ 西班牙 ] 拉蒙《差异辱的丈夫》
你们若有信心像一炷芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去。《新约 · 马太福音》
自我信心是伟大行动的首要条件。  [ 英 ] 约翰逊 · 塞缪尔《蒲柏生平》
如果你相信你能得胜，你就会得胜。信心是胜利所必需的。  [ 英 ] 哈兹里特《文学贵迹》
在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。毛泽东《为人民服务》
先相信自己，然后别人才会相信你。  [ 俄 ] 屠格涅夫《罗亭》
为了取得前进的力量，我们就必须怀抱达到一个乐土的希望。  [ 俄 ] 列夫 · 托尔斯泰《战急与和平》
人活着都指望过好日子，要是没有指望，那还算什么生活呢？  [ 前苏联 ] 高尔基《母亲》
世界上并非没有为了非斗者而开的活路。鲁迅《伤逝》
应该相信，自己是生活的战胜者。  [ 法 ] 雨果
一个人向前瞻望的时候，如果看不到一点快乐的远景，他在世界上就不能活下去。
[ 前苏联 ] 马卡连柯。转引自《我最喜欢的格言》
一个做主角的非有天才不可。可是天才在于自信，在于自己的力量。  [ 前苏联 ] 高尔基《下层》
冲破黎明前的黑暗，胜利就在明天。《革命烈士诗抄 · 田位东诗》
绝大多数的失败都是由于缺乏自信。英国谚语
信任你自己：每一颗心都朝着这根铁弦跳动。  [ 美 ] 爱默生《论自助》
希望是在于将来。鲁迅《呐喊 · 自序》
没有行为的信心是死的。《新约 · 雅各书》
信心与能力通常是齐头并进的。  [ 英 ] 约翰逊《漫步者》
自信是成功的第一要决。  [ 美 ] 爱默生
对自己都不信任，还会信任什么真理。  [ 英 ] 莎士比亚
如果没有自信心的话，你永远也不会有快乐。  [ 法 ] 拉罗什富科
绝大多数的失败都是由于缺乏自信。英国谚语